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    小道士聽到這話，立刻五體投地，行跪拜大禮。

    說句實話，小道士一脈雖然被稱之為繼承松溪一脈的真武嫡傳，可實際上還是有著一些需要爭論的地方。當年松溪道人一脈在真武內亂之時，斷了傳承，但作為一大道脈，自然有著防止傳承斷絕的機制。

    小道士這一脈正是那個機制運轉之后的結果。

    只是很可惜的是，人走茶涼，再好的想法也比不上人心，小道士一脈雖然得到了法理上的正統名號，也繼承了對應的靈位，甚至的法脈的傳承之物也落入他們的手中。可關于武功，關于一些秘傳的道典，卻沒有繼承多少，基本上都是復刻的產物，為數不多的幾樣原本，也大多是些被人挑剩下的。

    所以，此時元清微對于他的認可，其實也算得上是一種對于他們的承認。

    望著下方痛哭流涕的小道士，元清微嘆了口氣，又是指點他仔細品讀那幾本祖傳的原典。

    既然是挑剩下的東西，小道士手中的那幾本原典，自然不可能是真武一脈最初的原典。

    所謂原典原本應該是一種文化的源頭，即一種思想、理念、流派最初、最原始的典籍，需要未經修飾、詮釋或者解讀，每一本都有著非同一般的意義。

    但好巧不巧的是，小道士手中傳承下來的原典，是昔日松溪道人重新抄寫出來的真武原典，其中或多或少蘊含了一些松溪道人的理解。

    松溪道人本身道學精湛，加上他的精神受到清微宮的影響，他的一些理解也是留存在字里行間，所有解讀這幾本原典的人，都會或多或少受到對應的思維影響。

    這種影響非常的細微，在此方天地也就只有那些精通道學，精神異常敏銳的老道人才能有所感覺。而也正是這種神異，才使得小道士的師父，逼得小道士立下誓言，不得將其販賣出去。

    如今，小道士在元清微的指點下，再次閱讀，頓時如獲至寶。他修行的武功原本就是經過松溪道人整理總結而成，最是契合松溪道人的理念，在得到松溪道人一些思維上的影響后，修行速度直線上升，內功修為也是不斷精進，弄得元清微不得不停下對他肉身的滋補，轉而在夢境之中指點他為人處世之道，醫藥草木之道，以及武功技巧的直接應用之法。


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