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    高歌神識(shí)在紫陽(yáng)閣一轉(zhuǎn)，把玉秦招呼了過(guò)來(lái)。

    玉秦在大爺和伏羲進(jìn)來(lái)釣魚島的時(shí)候，就知道了，只是大爺沒(méi)招呼，他也就沒(méi)露面，聽(tīng)到招呼，忙趕了過(guò)來(lái)。

    三人一番見(jiàn)禮，分頭坐下，說(shuō)來(lái)三人的關(guān)系比較復(fù)雜，高歌就像是玉秦的父親，玉秦是伏羲的祖師爺，而伏羲則比高歌高了一輩，勉強(qiáng)叫聲師叔也可以，關(guān)系亂得一塌糊涂。

    高歌把伏羲的打算說(shuō)了一遍，說(shuō)道：“你覺(jué)得這事怎樣？可有補(bǔ)充？”

    玉秦手下有人族第一大門派鐵秦門，一干兄弟所創(chuàng)建的門派皆是甲級(jí)大派，下去招呼一聲，動(dòng)輒可聚起億萬(wàn)大軍，不管是在人教，還是在人族，都是舉足輕重，是泰山北斗一級(jí)的人物。

    而且，高歌即使答應(yīng)了伏羲，配合伏羲行動(dòng)的，也必定是玉秦，高歌這條咸魚，那有閑情去跟人族的小老頭扯皮，有這時(shí)間，還不如去和望舒聊聊天來(lái)得自在。

    玉秦聽(tīng)了，略一思索，笑道：“大長(zhǎng)老這提案極好，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)人族都是利大于弊，可以實(shí)施。”

    玉秦不同高歌和伏羲，他們考慮的政策，都只會(huì)從人族本身的利弊的角度去想，只要對(duì)人族有利的，伏羲可以把高歌給賣了，高歌覺(jué)得有必要，把伏羲賣掉也是可以考慮的，當(dāng)然，這是極端情況。

    但玉秦考慮利益得失，第一是高歌的利益，第二是人教的利益，第三才是人族的利益。

    實(shí)施這條政策，對(duì)人教沒(méi)有絲毫影響，因?yàn)檫@里面沒(méi)有涉及教化方面的內(nèi)容。

    人教只關(guān)注人族的教化問(wèn)題，只要所有人族都拜老子圣師，或者說(shuō)拜三清，對(duì)學(xué)習(xí)太清一脈的教義不做限制，人教的利益就能得到保證。

    至于人教門人弟子是否會(huì)把持人族崆峒大權(quán)，人教方面倒是不太關(guān)注，能掌控最好，不能掌控，人教也有足夠的影響力和實(shí)力，影響人族的各項(xiàng)大計(jì)。

    而實(shí)施這條政策，對(duì)高歌也是有好處的。

    伏羲現(xiàn)在與人族綁在一起，高歌與人族也綁在一起，兩人可以說(shuō)是一條線上的蚱蜢，伏羲自然會(huì)考慮高歌的利益。

    否則高歌不吭聲，他手下無(wú)數(shù)，也會(huì)為他考慮，真說(shuō)起來(lái)，他伏羲也是高歌手下的手下的手下，欺師滅祖的事情，伏羲也不敢做。

    高歌在人族的威望，比起老子圣師，也隱隱高上一籌，只看人族修煉的功法就可見(jiàn)一二。
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