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    哪怕其本身自相矛盾和問題一大堆，也不容易被普通人發(fā)現。普通人往往沒有獨立思考能力，懶得去思考，也不會認真去思考，深入去思考。

    他們普遍固執(zhí)己見，只會本著腦袋里面那一些先入為主的知道去自我辯解，去自我開脫……哪怕提出了異議，也會遭受到奚落，嘲笑等等。

    原本就屬于在現實生活當中過的不如意，不自信的人，自然就難以堅持己見，只得從屬了集體思維。

    這要是按照《烏合之眾》一書的解釋，個體意識從屬了集體意識之后，智商都會大幅度的降低。

    他們要得是一個簡單而直觀的結果，而不是要找尋其中的問題。即便是今天最新版的《圣經》，也照樣存在有一些自相矛盾和難以自圓其說的地方。

    就不要說邪教的所謂教義了。那更是充滿了荒誕，自相矛盾和難以自圓其說的地方。邪教就是利用了人性當中的弱點，從而才能夠蠱惑到一大票所謂的信徒。

    最容易受邪教蠱惑的群體是那些？其一，無非就是社會底層的普通民眾。他們本就生活不易，自然就需要一個精神上面有所寄托和安放的地方。

    且不說邪教，即便是正兒八經的宗教，也在傳教過程當中出現過問題。遠藤周作的《沉默》當中提到，基督教曾經在日本九州能夠有超過三十萬人的信徒，靠得是什么？

    真以為是日本普通國民理解了基督教的真正教義？是那時候的日本人把基督教當中的上帝理解成為了他們老早就信奉的天照大神。

    還有就是，許許多多地日本普通民眾誤以為是信仰了上帝，死后就一定能夠升入天堂去享福，不用再生活在現實的水深火熱當中，畢竟他們現實的生活實在是太過于困苦。

    基督教為什么被德川幕府初期殘酷鎮(zhèn)壓？那就是因為有傳教士蠱惑九州的信徒起來造反。

    這對于任何一個國家，任何一個統治者來說，那絕對是零容忍的事情，也絕對是會大開殺戒的事情。

    在這之前，無論是九州的大名，還是日本的幕府，都沒有過激對付基督教在日本的舉動，還是基本上抱著一種不干涉的態(tài)度。
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