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    “富人”的含義已經生了顯著的變化。這些頂級富豪階層的崛起以及在社會中揮的作用是越來越大。

    社會最大的收入差距不存在于1的富人和其余99的人之間，而存在與最富的yi.1與1之間。

    他們以飛的資產擴張成為新一代全球級富豪，將所謂的有錢人遠遠拋在身后。

    他們鐘情于英國公立學校，毫不低調地干慈善事業，他們自身的重要理念是自創的而非衣缽而來。

    “人最寶貴的就是會思考。不思考的人，和猴子又有何區別？即便思考再痛苦，也對于人來說是充滿了樂趣所在。你覺得我說得對嗎？”巖崎真希冷不丁道。

    “你說得都對，而我說得都錯。誰讓話語權在你的手里面握著呢？”岸本正義笑了笑道。

    他當然知道話語權的重要性所在。不過，他當下腦子里面想得不是這個，而是回想著讓自己受益終生，并特別推崇的是來自儒家荀子的《荀子第二十三性惡》。

    岸本正義的思想上面也更多傾向于荀子的學說思想。在他看來，既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義。

    荀子對儒家思想有所展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環境和教育對人的影響。

    其學說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

    “我們只是在探討，并非話語權就在我的手中。”巖崎真希辯解道。

    她當下最大的興趣是想要知道他身為資本家，卻為什么會有社會主義者的想法。哪怕其中沒有任何的爭強好勝，也打消不了她的好奇心在作祟。

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