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    東京某地，一座歷史悠久日式合院，園林這一極具東方文化特色的建筑理念可不僅僅只是華夏才有，整個華夏文化圈都是極為推崇。

    與西方的莊園文化不同，華夏文化圈的庭院其實不太講究防御或者太多地人文特征，比如雕塑什么的，他們更在乎心境與自然。

    也就是地與人合，人與氣合，氣與天合，試圖追求天地人合一的境界，簡單來說就是想讓一切融入自然，一切都顯得自然，無論建筑還是行人，都追求在自然之中。

    當然，自然不等于蠻荒，自然更在乎心境與氣機，更在乎融合而不是征服，從這就可以見得東西方文化的巨大差異。

    為何東方人的西式建筑與西方的華式建筑總會顯得很違和，就是因為它們與那片土地的氣機不合，說不出所以然，但是五感敏銳的人總能察覺種種不適應。

    更不要說修士這種專修精神的人了。

    安培晴明與賀茂明相對而坐，兩位近乎**的侍女正在給他們沏茶，但兩人卻沒有絲毫不君子的行為和想法，因為他們都知道這倆貨其實只是式神，也就是兩張卡紙而已，還是很硬的那種，時代在進步，材料自然也當進步，卡紙自少比以前的草紙經得起折騰些。

    這不是安培晴明在彰顯實力，而是眼下他們的交談確實不太適合入第三者之耳。

    但是陰陽師的標準之一就是瀟灑，往差了說就是四體不勤五谷不分，雖然這么說過分了些，但是日常雜事不愿親自動手這也確實是修士們的壞習性，試看有幾個大能真正出自洗衣房的，最多掃個地。

    這里是安培家的本居，自然應當他們來效勞，再說操作式神也是需要鍛煉的，倒也不算得浪費。

    “安培君，這是忍者從中國傳來的消息……”伴隨著他的話語，一份資料遞給了安培晴明，末法之劫影響的可不僅僅是東方的修士，而是全世界的，無非是深淺罷了，自少現在陰陽師們也很少用千里傳音或者式神傳信了，實在是太浪費了。

    再說，在信息社會的今天，保密性與及時性未必比式神差，還熱衷于這么折騰地，那就基本上稱得上愛現了。

    如果有中國方面的人在，一眼都能看出，資料上記錄的是丁凱謙的詳細情報，詳細到他人生的每一個歷程，甚至包括鄰居大媽們對他小時候種種軼事的編排。
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