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    不過這一次他過來還有別的一件事情要說“因為最近發生的事情太多，所以英國加的夫發生了一件大事我也是剛剛才知道。”

    看到諾佐斯打算向修菲恩解釋所謂的加的夫事件。

    楠希卻告訴諾佐斯，他們已經知道了這件事情。

    簡短的講述，知道這件事情的經過，諾佐斯也沒有去懷疑，這件事情發生后的一種巧合，例如剛巧修菲恩就在觀看那場直播。

    諾佐斯推測，這相當于圣主的某種啟示，讓他們在那個時間段看到。

    “我還以為你們不知道，那既然知道了，我就可以直接說英國政府向我們尋求援助的這件事情。”

    “英國政府向我們尋求援助？”楠希的表情有些驚訝，雖然知道英國政府針對這件事情肯定無法獨自解決。

    會向教廷這邊尋求幫助，但也沒想到第二天就開始請求了。

    楠希還以為，政府高層還會將這次事件往根尼國教廷這邊潑臟水呢。

    “我與英首相梅雷莎女士已經通過電話了，對方竟然提到了兩百多年前的口頭協約。”

    諾佐斯一種郁悶的表情，就連他也是在今天早上才知道前兩個世紀教皇與各地政要高層所立下的口頭協約。

    而且他還是教廷的大神官，但沒想到梅雷莎竟然也會知道。

    諾佐斯有沒好意思細問，他推測可能是當時英國的政要高層并沒有完美的執行口頭協約的約定。

    其中最大的嫌疑便是英國的王室。

    只有王室才能在兩個世紀之后還保留著這個秘密。

    “讓他們釋放掉所有被拘捕的神職人員，讓威爾士教區的大主教親自去解決加的夫惡靈事件。”修菲恩也提出了自己的條件。

    大神官出身于三教之中的圣主教，而威爾士教區內規劃為三教中的昕光教。

    昕光教和圣主教最大的不同是圣主教一切以圣主的意志為尊，認定圣主為世間真實并且唯一的神。

    圣主教的信徒要虔誠忠誠于神的子嗣巴利繆爾家族。

    而昕光教則認為‘圣主·梅墨特·巴利繆爾’是在人類歷史上確有其人。

    對方將圣主的存在看作是巴利繆爾的先人們創造的一種人間共尊的信仰。

    昕光教和圣主教最大的不同是，圣主教更像是絕對的神學組織，而昕光教則帶上了一部分理論學派。

    昕光教也認同圣主的存在，但他們更喜歡研究圣伊丹教的發展史，和一些神話傳說背后存在的意義。

    屬于求實派和絕對信仰派的一種區別。

    三教中的圣伊丹教就要中和一些。

    圣主教和昕光教都是從圣伊丹教當中分離出來的兩個教派。

    圣主教更像是圣伊丹教的鷹派，而昕光教則是圣伊丹教的理智派，這樣來看三教就能分明一些。

    “殿下，需不需要讓教廷這邊增派一些人手過去？”諾佐斯詢問道。

    修菲恩看出了對方的一種想法，便搖了搖頭。

    在三教中圣主教總想要起到教廷的主導作用，這倒不是說他們對巴利繆爾家族起了反叛之心。

    而更像是一個國家三個黨派之間的爭斗。

    圣主教就是絕對以巴利繆爾家族為中心，以圣主為中心，所以歷任的大神官絕大多數還是圣主教出來的多。

    畢竟歷任的教皇總是喜歡用一些對自己忠心耿耿，對圣主虔誠信仰的人。

    這也讓圣主教的派系神職人員更容易擠進到教廷權利的中心。

    當然教廷高層當中，昕光教和圣伊丹教的也有不少，但總體數量還是圣主教略多一些。

    修菲恩看著大神官諾佐斯，對方有這種想法，無非就是不希望昕光教在這一次的加的夫惡靈事件中大出風頭。

    “讓‘迪方格’過來見我。”修菲恩對楠希說道。

    諾佐斯的瞳孔縮了縮，迪方格是昕光教的教宗。

    修菲恩這會讓迪方格過來見他，意義也很明顯。

    在明天就是修菲恩繼任教皇的儀式，這屬于三教中的大日子，三教教宗已經提前從各教會的總部趕過來了。

    在接到修菲恩召見的命令時，迪方格正在和教廷隸屬于昕光教的一部分高層討論明天的繼任儀式，和各國對三教神職人員的打壓事件。
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