第17章·昕光教‘教宗’-《幕后大教皇》
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不過這一次他過來還有別的一件事情要說“因為最近發(fā)生的事情太多,所以英國加的夫發(fā)生了一件大事我也是剛剛才知道。”
看到諾佐斯打算向修菲恩解釋所謂的加的夫事件。
楠希卻告訴諾佐斯,他們已經(jīng)知道了這件事情。
簡短的講述,知道這件事情的經(jīng)過,諾佐斯也沒有去懷疑,這件事情發(fā)生后的一種巧合,例如剛巧修菲恩就在觀看那場直播。
諾佐斯推測,這相當(dāng)于圣主的某種啟示,讓他們在那個時間段看到。
“我還以為你們不知道,那既然知道了,我就可以直接說英國政府向我們尋求援助的這件事情。”
“英國政府向我們尋求援助?”楠希的表情有些驚訝,雖然知道英國政府針對這件事情肯定無法獨自解決。
會向教廷這邊尋求幫助,但也沒想到第二天就開始請求了。
楠希還以為,政府高層還會將這次事件往根尼國教廷這邊潑臟水呢。
“我與英首相梅雷莎女士已經(jīng)通過電話了,對方竟然提到了兩百多年前的口頭協(xié)約。”
諾佐斯一種郁悶的表情,就連他也是在今天早上才知道前兩個世紀(jì)教皇與各地政要高層所立下的口頭協(xié)約。
而且他還是教廷的大神官,但沒想到梅雷莎竟然也會知道。
諾佐斯有沒好意思細(xì)問,他推測可能是當(dāng)時英國的政要高層并沒有完美的執(zhí)行口頭協(xié)約的約定。
其中最大的嫌疑便是英國的王室。
只有王室才能在兩個世紀(jì)之后還保留著這個秘密。
“讓他們釋放掉所有被拘捕的神職人員,讓威爾士教區(qū)的大主教親自去解決加的夫惡靈事件。”修菲恩也提出了自己的條件。
大神官出身于三教之中的圣主教,而威爾士教區(qū)內(nèi)規(guī)劃為三教中的昕光教。
昕光教和圣主教最大的不同是圣主教一切以圣主的意志為尊,認(rèn)定圣主為世間真實并且唯一的神。
圣主教的信徒要虔誠忠誠于神的子嗣巴利繆爾家族。
而昕光教則認(rèn)為‘圣主·梅墨特·巴利繆爾’是在人類歷史上確有其人。
對方將圣主的存在看作是巴利繆爾的先人們創(chuàng)造的一種人間共尊的信仰。
昕光教和圣主教最大的不同是,圣主教更像是絕對的神學(xué)組織,而昕光教則帶上了一部分理論學(xué)派。
昕光教也認(rèn)同圣主的存在,但他們更喜歡研究圣伊丹教的發(fā)展史,和一些神話傳說背后存在的意義。
屬于求實派和絕對信仰派的一種區(qū)別。
三教中的圣伊丹教就要中和一些。
圣主教和昕光教都是從圣伊丹教當(dāng)中分離出來的兩個教派。
圣主教更像是圣伊丹教的鷹派,而昕光教則是圣伊丹教的理智派,這樣來看三教就能分明一些。
“殿下,需不需要讓教廷這邊增派一些人手過去?”諾佐斯詢問道。
修菲恩看出了對方的一種想法,便搖了搖頭。
在三教中圣主教總想要起到教廷的主導(dǎo)作用,這倒不是說他們對巴利繆爾家族起了反叛之心。
而更像是一個國家三個黨派之間的爭斗。
圣主教就是絕對以巴利繆爾家族為中心,以圣主為中心,所以歷任的大神官絕大多數(shù)還是圣主教出來的多。
畢竟歷任的教皇總是喜歡用一些對自己忠心耿耿,對圣主虔誠信仰的人。
這也讓圣主教的派系神職人員更容易擠進(jìn)到教廷權(quán)利的中心。
當(dāng)然教廷高層當(dāng)中,昕光教和圣伊丹教的也有不少,但總體數(shù)量還是圣主教略多一些。
修菲恩看著大神官諾佐斯,對方有這種想法,無非就是不希望昕光教在這一次的加的夫惡靈事件中大出風(fēng)頭。
“讓‘迪方格’過來見我。”修菲恩對楠希說道。
諾佐斯的瞳孔縮了縮,迪方格是昕光教的教宗。
修菲恩這會讓迪方格過來見他,意義也很明顯。
在明天就是修菲恩繼任教皇的儀式,這屬于三教中的大日子,三教教宗已經(jīng)提前從各教會的總部趕過來了。
在接到修菲恩召見的命令時,迪方格正在和教廷隸屬于昕光教的一部分高層討論明天的繼任儀式,和各國對三教神職人員的打壓事件。
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