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    這句話又引來了眾多茶客的哄堂大笑，每個(gè)人都搖頭晃腦，與有榮焉，好像將朝廷的稅官打回去，是他們莫大的光榮一樣。

    一邊笑著，他們一邊對李耀投來了“關(guān)愛弱智兒童”的眼神。

    李耀肚子里有千言萬語，想要對這些長期營養(yǎng)不良，因而黑黑瘦瘦，長滿疥瘡，形容猥瑣，和修真者完全是兩個(gè)物種的普通人說。

    然而在他們這樣的眼神注視下，念頭兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了半天，終究不知道該如何說起。

    離開茶肆之后，在那教書先生的指引下，他又去了本地?fù)?jù)說香火極旺的神廟一游。

    巫江沿岸，神權(quán)極重，香火旺盛，各個(gè)城鎮(zhèn)村寨，甚至深山密林中，都多有神廟、道觀和祠堂。

    不過這些神權(quán)香火的所在，所供奉的大多不是虛無縹緲的神佛，而是本地宗派，在斬妖除魔的行動中，壯烈犧牲的修真者。

    據(jù)說修真者在隕落之后，一絲英靈不滅，只要得到香火供奉，依舊會保境安民，庇護(hù)一方平安。

    所以，石武門的修真者死后，倘若修為和地位都極高者，就會建立他們自己的神廟，即或是實(shí)力低微的低階修士，也會配屬到各個(gè)祠堂之中，永享香火供奉。

    此地的各村各寨，都有不止一處神廟或者祠堂，往往是村寨中最高大堂皇的建筑，青磚曼瓦，石獅銅門，和附近低矮破落的爛泥棚屋形成鮮明對比。

    每一處神廟或者祠堂中，都供奉著三五名修真者的英靈。

    這是最緊俏的東西，每當(dāng)石武門有一名修真者隕落，就會引來十里八鄉(xiāng)所有村鎮(zhèn)的爭奪，大家都拿出最豐厚的條件，希望將英靈接引到自己的村鎮(zhèn)去。

    供奉英靈的多少，便是一個(gè)村鎮(zhèn)實(shí)力的象征！

    李耀參觀的這一處神廟中，總共祭祀了四名修真者，其中包括石武門的一名長老和一名掌門，喚作“四圣廟”，據(jù)說是十里八鄉(xiāng)規(guī)模最大的一座神廟，怪不得鄉(xiāng)民會說此地香火旺盛，極其靈驗(yàn)了。

    四圣廟中，有四名修真者的泥胎偶像，涂滿金粉，還在暗中鐫刻了幾座激發(fā)炫光，七彩紛呈的符陣，倒也有幾分仙氣繚繞，栩栩如生的意思，倘若夜間讓無知鄉(xiāng)民見了，當(dāng)成是英魂顯靈也不奇怪。

    還有幾塊銅牌，卻是鐫刻著這些修真者的事跡，特別是隕落的原因。

    李耀仔細(xì)看了一下，三名修真者，都是在山林中和兇獸廝殺時(shí)隕落的，那名筑基期巔峰境界的掌門，卻是在追擊一名流竄到本地的強(qiáng)大邪修時(shí)，被對方殺死。

    這些隕落事跡，讓李耀不知該怎么說了。

    修煉宗派，顯然不可能只靠十里八鄉(xiāng)的租稅來過活，想要修煉的話，主要還是要去深山老林里獵殺靈獸、妖獸，獲取他們的血肉和靈丹、妖丹，再挖掘各種天材地寶和晶石靈礦出來，這才是一個(gè)宗派的立足之本。

    所以，石武門進(jìn)山去“斬妖除魔”，是門派生存和發(fā)展的需要，倒不是純粹的“替天行道”。

    但是從客觀上來說，的確是這些修真者數(shù)百年來前赴后繼，不怕犧牲地和妖魔鬼怪、豺狼虎豹爭奪生存空間，才為普通人開拓出了一片能勉強(qiáng)活下來的土地。

    當(dāng)妖魔和虎狼下山肆虐，又或者外地邪修流竄進(jìn)來時(shí)，石武門的“仙師”們，也是沒有含糊過。

    所以，要問石武門的修真者對此間的普通人有沒有貢獻(xiàn)，李耀也實(shí)在沒辦法腆著臉說“沒有”。

    “一名石武門的修真者，今天對老百姓趾高氣昂，頤指氣使，不屑一顧，看起來可惡到了極點(diǎn)。”

    “但說不定明天他就進(jìn)山和妖魔廝殺，不幸隕落了！”
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