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    如今在會場兩側，早已站滿旁觀的人。

    什長帶人前來，看到周邊圍繞的那些軍官，心中暗罵：“難怪你們突然收兵，說什么暫時固守。敢情都跑回來研習諸位將軍的軍演了？”

    他們這一大隊負責打掃戰場，來得最晚。什長就位后，還看到幾個同大隊的軍官什長倉促趕來。

    突然，楊商使勁抓了下曹參，指著廟算會場右側的男子，神情激動不已。

    曹參望去，這場廟算以三對三的形式進行。雙方各為一國，三將為帥，各領一軍，與對方三軍捉對廝殺。在完成自身軍隊勝負的同時，也要注意國家層面的大勝。

    楊商所指的那位男子身邊懸浮一尊七重玲瓏黃金寶塔，正靜靜坐在自己的位置上，聯合身邊的司馬宣德以及霍去病，攜手演繹一方宋國，和對面的尉繚、蒙恬以及鄧愷演化的衛國交戰。

    “李靖公？”

    沒錯，李靖！

    唐衛國公李靖。

    姬樂的薪火雖然記錄眾多信息，但因為降靈必須和先民信仰共鳴，只能選擇黃帝至東漢時代的人物。當然，隨著華佗這一批先民到來，姬樂所能召喚的人物范圍又擴張一部分。可以召喚漢末，尤其是三國時期的不少人物。

    但這完全不夠！

    東漢至現代這兩千年，姬樂也想要召喚。因此，他進行了兩手準備。

    一方面，以國靈名義建造“文廟”“武廟”，以文宣王和武成王為主祭，將歷朝名臣大儒以及武將英杰列入雙廟作為供奉。

    另一方面，姬樂和史皇利用十年時間，將故土故事演繹出來，當做小說傳記供大地諸國閱讀。

    什么《封神演義》《隋唐演義》……隨著這些小說的流傳，國民們對故土后來發生的王朝更替，有了一個清楚的認知。

    他們知道漢朝之后是兩晉隋唐宋。而有這個概念后，姬樂的薪火便可通過國民認知進行降靈。

    當然，國民們所知道的“衛國公李靖”，并不是歷史上那位，而是姬樂小說中的人物。

    在演義小說中，李靖乃天界大神轉世，生來攜帶一座降妖鎮魔的七寶玲瓏黃金塔。

    同時在武廟中，李靖也是少有的列座配祀之人。

    憑借夏國國民以及大地諸國的其他讀者對這兩方面的認知，姬樂利用念力順利幫李靖塑造神性，降靈于夏國。

    在國民來說，李靖既是武廟中尊奉的衛國公，也是一位故土天神的轉世身。

    也正是李靖的召喚，讓姬樂和倉頡真正確認薪火降靈的本質。

    降靈的本質并非召喚，而是造神！

    人道諸神從信仰而來，通過無數年的香火祭祀而登臨神位。
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