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    不過類似的想法，其他幾位國靈也想到了。

    羅馬回去后，將自己的智囊團(tuán)召集起來：“你們說說，我們是從四大家族挑選繼子，還是直接推動議會模式？瓦爾家族不用考慮，他們背后有戰(zhàn)神的影子。”

    羅馬和戰(zhàn)神的仇怨，可比夏國大多了。

    夏國和戰(zhàn)神的糾葛在于“兵主”。

    兵主蚩尤，是漢代祭祀的軍神，哪怕來到異世界，也是漢民們的一面旗幟。姬樂不容許這象征故土的兵主信仰被戰(zhàn)神同化消亡。

    因此，戰(zhàn)神和夏國的矛盾無法調(diào)解。

    而羅馬王國就更是如此了。

    羅馬最初的創(chuàng)始人羅慕路斯，據(jù)說就是戰(zhàn)神之子。羅馬人將戰(zhàn)神視作王權(quán)的保護(hù)神，人家有自己的戰(zhàn)神馬爾斯，根本不會去信奉本世界的戰(zhàn)神杜拉馬。

    戰(zhàn)神，在各大神系中的地位都僅次于神王。在羅馬，戰(zhàn)神崇拜甚至一度超過神王崇拜。羅馬對土著戰(zhàn)神的反感，比夏國更激烈。

    姬樂僅僅把兵主視作一面精神旗幟，根本不把蚩尤當(dāng)做自家老祖宗。但羅馬不同，人家降臨之后的第一時間，就把戰(zhàn)神圣矛制作出來，割裂土著戰(zhàn)神信仰。

    在他們心目中，戰(zhàn)神只有自家的馬爾斯神。

    不久之前，羅馬帶人幫助夏國正面跟戰(zhàn)神對抗，也有這方面的含義。打擊本土戰(zhàn)神的信仰，杜絕他成為主神的可能。

    羅慕身邊，一個詩人打扮的中年男子說：“瓦爾家族不用考慮，月神一系也排除。我個人傾向于太陽神。”

    他輕輕撥動七弦琴，吟唱道：“唯有那光輝璀璨者，才有資格成為真正的王權(quán)化身。”

    “我們的戰(zhàn)神也是王權(quán)的化身。”羅馬輕輕點了一句，思索詩人的話：“王權(quán)和太陽？我記得埃及那邊，就有一個保護(hù)王權(quán)的太陽神。”

    羅馬畢竟也是一個擁有帝國傳承的國靈。古羅馬時代的萬神廟，從各國文明吸收神話因素，將外來神列入萬神廟。這一點，希臘諸神很有話說。至于埃及神話，曾經(jīng)也和古羅馬有過交流。埃及伊西斯女神就在羅馬擁有為數(shù)不少的神殿。

    本來，以羅馬萬神廟的特性，對本土天神多有吸納，將主神們列入萬神廟供奉。可唯獨戰(zhàn)神與眾不同，作為國靈的羅馬以及歷代國王，都強烈抵制本土戰(zhàn)神杜拉馬的信仰。

    羅馬冥想后，吩咐道：“那就幫太陽神，順帶跟日神殿交流，商量我們的‘十月歷’。告訴日神殿，我們不僅要幫他們制作歷法，還會幫他們奪取圖穆王朝的王室主權(quán)。”

    “普羅提諾，這件事，你來安排。”

    詩人站起來，恭敬說：“遵命。”

    ……

    巴多，這個王國崇拜戰(zhàn)神，在姬樂和羅慕擠兌戰(zhàn)神的同時，他們第一時間派遣神官和戰(zhàn)神對話，希望戰(zhàn)神降臨神諭，指引他們幫助圖穆度過這次危機。必要時，可以讓戰(zhàn)神挑選合適的神子進(jìn)入王室。

    戰(zhàn)神殿，戰(zhàn)神杜拉馬感知巴多王國的信仰傳訊后，一時間愣住了。

    “巴多也是這個想法？”

    夏國用天妃威脅自己，杜拉馬有信心擊敗天妃的兒子，不把這個威脅真正放在心上。可對于巴多王國的態(tài)度，不得不正視。

    “而且這兩個王國都打算保全圖穆，是為了那個老國靈？”

    圖穆國靈的死亡，對國靈們而言是千年以來的首例。對天神們又何嘗不是如此？

    諸神也很好奇，通過分裂或者重置一個國家的體制，到底能對國靈產(chǎn)生多大的影響？

    如果國靈死亡，而國民無恙。天神們就不需要再忌憚國靈們的存在意義，可以通過一次次顛覆國度王權(quán)，輕松滅掉各國的國靈。

    “所以，目前已經(jīng)觸碰國靈們的底線，讓各國國靈聯(lián)合起來了？”
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