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    楊柯命人牽來純白之牛用作太牢。但關于蛇靈，仍推到靈臺準備放血。

    司馬景文看到這一幕，并未多言，而是在余媖攙扶下，來姬樂、史皇氏處行禮。

    “儒生司馬元昭見過國靈殿下，拜見史皇大人。”

    “起來吧。”姬樂隨口應了一句，目光盯著靈臺。在十位巫女的吟唱下，蛇靈毫無反抗的余地。一位巫覡上前，手起刀落，潺潺血水留下靈臺，充滿地上的凹槽。

    “殿下是好奇，為何國君仍準備放血蛇靈嗎？”司馬景文雖然當眾呵斥楊柯，但愛之深責之切，正因為他對楊柯報以莫大期望，才不愿意楊柯行事毫無章法。時常訓斥謾罵，以期待楊柯能真正發奮，成為一代圣王。

    而到了姬樂面前，司馬景文又要為楊柯解釋，化解他二人的誤會。

    “的確好奇。既然不用蛇靈祭祖，那這是做什么？”

    “邪蛇到底是一國之靈，承載國運興衰，豈能擅殺？我等俘虜他國之靈后，最常用的方式是封印。而‘靈臺放血’，一則削弱邪靈實力，二則挑選合用的勞力，將病殘去掉。”

    靈宮有三重正殿，九重樓閣以及數十靈臺。

    如今放血蛇靈的地方，便是東南方向的一處靈臺。隨著血液流失，洛城東南方向的奉宮有了變化。

    被俘虜的托磊之民送到奉宮沒多久，便有不少老者、傷者因路途疲勞，而一一死亡。

    看守奉宮的幾位軍官對此見怪不怪，命人將尸體抬走，清點剩下的人數。

    “這么大規模的死亡，一口氣將老弱病殘淘汰，應該是靈宮那邊又開始鎮神儀式。”

    “嗯，只要鎮神順利，束縛這些奴隸的國靈根源，便再也不擔心他們反抗。”

    國靈和國民息息相關。

    國民死亡后，傷口立刻反應在國靈身上。但反之，國靈出現問題回饋在國家時，卻并不會那么迅速直接。而是以一種玄之又玄的命運變化，間接影響國運。

    比如當日姬樂摔倒，促使一座房屋倒塌。如果他真吐血受傷，那么國民的死因便是因為“房屋倒塌”而死。

    同理，擊殺一位國靈后，不會讓所有國民在一瞬間死亡。而是從命運的角度，定下這個國家必然消亡的結果。

    因為國靈不在，這個國家的國祚也隨之終了。

    但如何終了，怎么消失，會通過種種自然因素進行合理化。比如國家發生一場地震，導致城池塌陷，國民消失。亦或者大地失去生機，爆發一場饑荒，將所有國民活活餓死。甚至用一場瘟疫，來奪走國民的性命。

    國靈的死亡，僅注定結果，不在意過程。

    所以，在對蛇靈放血后，那些被俘虜的國民中，重傷無力之輩便以各種疾病作為死因，從而失去性命，完成九宮城對奴隸的挑選。

    “嘶——嘶嘶——”國民大規模死亡，立刻讓大蛇有所感應，它掙扎著準備反抗，卻又被巫女們以靈力鎮壓。
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