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    唉？等會(huì)——

    “本門(mén)內(nèi)功”？這“本門(mén)”二字。到底是指其師門(mén)逍遙派呢？還是特指的【北冥神功】這一門(mén)功法呢？

    “與其他各家各派內(nèi)功心法逆其道而行”，這“各家各派”當(dāng)中，包不包括同屬逍遙派的【小無(wú)相功】呢？

    葉清玄思前想后、大膽假設(shè)：學(xué)習(xí)【北冥神功】，并不需要廢掉之前的武功，而只要以后不再與【北冥神功】同時(shí)修煉別的內(nèi)功心法就行，也就是說(shuō)。不用廢掉【小無(wú)相功】。

    因?yàn)樵谶@句警告中說(shuō)的是“務(wù)須盡忘已學(xué)”，而不是“務(wù)須盡廢已學(xué)”；后面更明白無(wú)誤的說(shuō)明，“曾修習(xí)內(nèi)功之人，應(yīng)專(zhuān)心修習(xí)新功”，這也說(shuō)明，以前即便是學(xué)過(guò)其他內(nèi)功，也可以修煉【北冥神功】，并沒(méi)有特別指出，必須先廢掉以前的內(nèi)功，重新從頭學(xué)起。

    而且，憑著葉清玄對(duì)【小無(wú)相功】的熟悉，自然知道【小無(wú)相功】大成之時(shí)，不僅是真氣運(yùn)行速度快，更可以讓真氣在體內(nèi)自由運(yùn)行，可順可逆，操控由心，隨心所欲。而這也正是【小無(wú)相功】精微淵深、無(wú)跡可尋的特點(diǎn)。

    所以說(shuō)，從真氣的運(yùn)行路線(xiàn)上認(rèn)為【北冥神功】跟【小無(wú)相功】有沖突，這個(gè)推斷的可能性不大。

    葉清玄雖有此猜測(cè)，但不敢肯定，難以抉擇，只好繼續(xù)往下看……

    “世人練功，皆自云門(mén)而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至云門(mén)……”

    這里提的又是“逍遙派”而不是【北冥神功】，葉清玄對(duì)自己的猜測(cè)無(wú)疑又增添了許多信心。

    如果習(xí)練了【小無(wú)相功】還可以學(xué)習(xí)【北冥神功】的話(huà)，那【小無(wú)相功】和【北冥神功】是否可以同時(shí)存在呢？

    可能有限制，但這個(gè)推論也是有可能的。

    這里葉清玄想到了三個(gè)人證。

    首先，是逍遙子。可以肯定的是，這兩門(mén)武學(xué)，都是出自逍遙門(mén)祖師逍遙子一個(gè)人身上的，就算不是同時(shí)修煉，但也一定修煉過(guò)。

    其次，是無(wú)崖子。在原著當(dāng)中，無(wú)崖子也是同時(shí)身居【北冥神功】和【小無(wú)相功】?jī)砷T(mén)絕學(xué)的。前者得自師承，后者是李秋水傳授。當(dāng)然，他也把【北冥神功】傳給了李秋水。

    再次，就是虛竹。他更是同時(shí)具有無(wú)崖子的【北冥真氣】、李秋水的【小無(wú)相功】還有天山童姥的【天長(zhǎng)地久長(zhǎng)春不老功】，三種逍遙派的內(nèi)功合一，存于體內(nèi)，也沒(méi)見(jiàn)虛竹有什么不良反應(yīng)，更沒(méi)有自己把自己弄死。后來(lái)虛竹的主修功法便是【小無(wú)相功】，體內(nèi)的【北冥真氣】也沒(méi)說(shuō)發(fā)生什么異常。

    這說(shuō)明，同源自逍遙派祖師逍遙子的三門(mén)絕學(xué)【北冥神功】、【小無(wú)相功】和【天長(zhǎng)地久長(zhǎng)春不老功】，是有極大可能可以三功共存的。

    而還有一種可能的是：【北冥神功】天生便具有極強(qiáng)大的兼容性，擁有了【北冥神功】不但可以修煉【小無(wú)相功】和【天長(zhǎng)地久長(zhǎng)春不老功】這些逍遙派的武功，更是可以修煉其他各門(mén)各派的內(nèi)功。
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