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    而且楊小千一手組建遠救會，對宣傳工作了解甚多，所以楊小千知道，人類和人肉，其實有很大區(qū)別，一字之差，天壤之別。

    “以人類為食”，這個概念在提醒所有人：變異體是吃人的怪物，是人類的天敵。

    “以人肉為食”則傳達了另一個微妙的概念：變異體吃的是人肉，人身上有那么多肉，每年全世界手術(shù)切除的闌尾和盲腸就不知有多少，再加上手術(shù)截肢、死囚尸體等等，只要嚴格控制變異體數(shù)目，以發(fā)達國家人口基數(shù)，可以輕易喂飽變異體，不必付出任何犧牲。

    當然，吃文明的人類的肉，這還是讓人無法接受，無論是華夏還是美聯(lián)邦，亦或是其他國家的國民，都不可能愿意將自己或家屬親友的尸體捐獻出去當作變異體的糧食，這是不可退縮的倫理底線。

    那么，有多少人會愿意將自己死后的尸體捐獻給變異體呢？在物資豐富的發(fā)達國家，很少。

    但是沒關(guān)系，變異體既不必偷偷摸摸去太平間買無名尸體，也不必深更半夜去公墓挖墳偷尸，因為放在物資匱乏的落后地區(qū)，愿意捐獻自己尸體的人很多！

    這個星球上還有很多地域并不發(fā)達，那里的人們會心甘情愿為了一百美金、一部電視劇甚至是一箱面包，心甘情愿地將死者的尸體為變異體雙手奉上。

    身在文明國度發(fā)達地區(qū)的人們無法想象那些偏遠落后地方的人們過著怎樣的生活，他們可能一生只有一件衣服，從爺爺傳給爸爸再傳給兒孫；他們可能一生見識不到外面的世界，永遠困居一處，過著與文明相互隔絕的窮苦生活；甚至他們喝的水都是苦的——這不是比喻手法，某些干旱地區(qū)的窮苦人家連水泥窖都修不起，用土水窖積下一點雨水并賴以生存，水的味道不僅是苦的，還是臭的。

    假設(shè)有一位生活在這種地區(qū)的老人，愁悶地看著自己的兒孫一步步走向自己已經(jīng)走過的人生軌跡，重復那沒有未來的明天，全家人都生活在貧窮和困難的絕望中，自己卻無能為力。這時候，有一個自成圣族的人形生物，帶著綠油油的美金，紅燦燦的人民幣，香噴噴的食物和甘甜的飲用水來到這個窮困的家庭，告訴他們：只要你們愿意簽訂協(xié)議，等到家中老人自然死亡后將尸體交給圣族，那么錢、水、食物，統(tǒng)統(tǒng)都是你們的。

    死后捐獻自己的尸體，就能給兒孫換來一個開始新人生的可能，這還有什么好猶豫的？甚至不僅僅是老人，連成年人、小孩都會愿意簽訂一份協(xié)議，將自己的身體出賣給魔鬼，貧窮的人只會考慮今天的食物在哪里，而不會有余力去思考死后的事情。

    楊小千已經(jīng)開始想象，無數(shù)具自然死亡或意外死亡的尸體，無數(shù)具本該埋進土壤或送進火化場燒成骨灰的尸體，被送上加工廠的流水線，去除衣物、沖洗消毒、去除骨骼……
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