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    雖然《武書》和《道書》一樣，只是記載了武道修行的大道理，并沒有具體的修行方法，書頁也沒有留下《白骨夜叉觀想法》一般的法門，但是余休并不擔心。

    因為此書上有旁批，是大爛陀寺的某個和尚寫的，上面寫著諸如：

    “世間有傳言：‘天下武學出爛陀’，只因《武典》編撰多取材自本寺藏書，方有此贊言，寺中人萬不可因此驕傲自滿……”一類批注。

    大爛陀寺乃是當朝第一等寶剎，余休也有所耳聞，但不知何故，此寺在十多年前就已經破敗，似乎是遭了兵災，具體原因他不甚清楚。

    旁批中還有兩言是余休特別在意的，其中一言，乃是和尚說天下兵器亦有九品之分：

    “天下兵器，九品二十七經絡。每多一道經絡，則靈性、威力增一分，依次可劃分為寶兵、秘兵、神兵之屬。”

    此是在說，兵器似乎也和修行人一般，有嚴格的劃分標準。不過和尚只是簡單的提了幾句，讓余休半懂不懂的。

    至于另外一言，則是和尚在說血氣凝聚之法：

    “凡凝血入武，可拳腳、可器械、可搏殺……體魄強健，氣血自凝。”

    “熬煉之法，以樁功為好，無兇險，可煉性。寺中有伏龍樁、臥虎樁、熊羆樁……然馬步樁功最好，此亦典中收錄之法，皆因此樁易學，善于軍中推廣，且軍中有馬，煉者騎乘之，可得精髓。”

    余休看完所有旁批，立刻就知曉了凝聚血氣的關竅。

    “想要凝聚出血氣，步入武道，只需要肉身強健，氣血充盈，便可以嘗試將氣血凝聚出來。”

    他又結合著《武書》、《道書》中對武學的介紹，發現此言不虛。

    “‘真傳一句話’。”余休心中暗道，只是和尚所說的體魄強健、氣血充盈，必然不是普通人所認為的程度。

    至于和尚另外說的伏龍樁、臥虎樁、熊羆樁等能夠幫助凝練氣血的樁功，他雖然聽都沒有聽說過，但是最后一種——馬步樁功，余休卻是知道。

    馬步樁功就是站馬步，各家的方法或許會有細微的差別，但是要點都差不多，其目的在于磨煉性子，打磨下盤，凝聚勁力。
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