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    越國(guó)劍客被拿下，審訊自然有人負(fù)責(zé)，用不著楚河操心。

    他手下的一些修真者，有的是辦法撬開(kāi)這個(gè)越國(guó)劍客的嘴巴，讓他將幕后主使者給招出來(lái)。

    有了共同的敵對(duì)目標(biāo)，加上楚河的刻意奉承，屈家很快就和楚河達(dá)成了一致。

    整個(gè)祭天大典的全部流程，以及應(yīng)該注意的事項(xiàng)、祭文，也都被楚河帶了回去，慢慢熟悉。一切雜七雜八的瑣事，自然由屈家代為操勞，不用楚河煩心。

    當(dāng)然所謂瑣事既是義務(wù)，也是一種權(quán)利。屈家操勞的是心甘情愿。

    十六面玉牌引起的腥風(fēng)血雨，終于漸漸的落下了帷幕，除了兩面玉牌在爭(zhēng)斗中破碎，不能再用以外，其余十四枚玉牌都各自有了穩(wěn)定的主人。

    四月末，接近五月初，楚靈王開(kāi)始移駕章華臺(tái)，百官隨行。

    楚河作為主祭，需當(dāng)在楚王駕臨章華臺(tái)之前，將一切打點(diǎn)好，只待五月初五端陽(yáng)祭天。

    后世會(huì)將屈原與端陽(yáng)···也就是端午節(jié)捆綁起來(lái)，其實(shí)也不能算是錯(cuò)誤。因?yàn)榇_實(shí)是因?yàn)榍木壒剩艑⒍岁?yáng)節(jié)這么一個(gè)地域性的節(jié)日，幾乎擴(kuò)大到了全球華人的區(qū)域。

    但是事實(shí)上，早在屈原跳江之前，端陽(yáng)節(jié)就已經(jīng)存在，并且是楚地極為重要的喜慶之日。

    屈原選擇在這樣的一天跳江，其意義就如同一個(gè)偉大的人物，選擇這春節(jié)或者圣誕節(jié)自殺一樣，充滿了一種悲壯的反差感。同時(shí)也賦予了一個(gè)特殊的日子，更多的含義與定義。

    無(wú)論如何，現(xiàn)在的端陽(yáng)節(jié)并沒(méi)有明確的代表著某人，它更像是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，代表著‘夏至’。

    此時(shí)的楚人崇拜火，而夏天某種程度上會(huì)讓人將其與火聯(lián)系起來(lái)。

    楚河步行在章華臺(tái)宮殿樓宇之間，所見(jiàn)之處，皆是奢華之處顯露匠心獨(dú)運(yùn)，雖然是新筑，卻依然有著一種難言的歷史厚重感。

    這和后世所見(jiàn)的那些大土墩完全不是一回事。

    “果然亭臺(tái)樓閣，雕欄玉砌，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。后世之人不屑一顧之處，此時(shí)此刻卻是最為奢靡、繁華之所在。再開(kāi)個(gè)腦洞，今日之北上廣，何等的繁華、喧鬧，房?jī)r(jià)是一漲再漲。若是千百年后，又該是何等摸樣？究竟是更加繁華、龐大，猶如怪物一般，聚攏著大量的人口、財(cái)力、物力。還是早已凋零化作廢墟，無(wú)人問(wèn)津？”楚河一人在前獨(dú)行，身后尾隨著一大堆負(fù)責(zé)清點(diǎn)、清掃、裝扮此地的奴仆。

    “公子頦！祭天所用的楚王鼎已經(jīng)鑄好，你不妨去看看。”一個(gè)青年公子迎面走來(lái)，身上帶著儒雅之意。

    此人名為屈珩，是屈家年輕一輩的佼佼者，既然主祭之位已經(jīng)旁落，左右副祭的位置，屈家也不會(huì)太過(guò)重視，便派出小輩前來(lái)歷練。

    屈珩口中的楚王鼎，乃是楚靈王耗費(fèi)大量精銅混合一些奇珍異寶所鑄造的七尊寶鼎。
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