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    帛和，三國時人。

    少時入地肺山（今終南山），師事董奉，受授行氣服術法，后入西城山，事王君，得大道秘訣。視壁三年，得見《太清神丹方》、《三皇天文》、《太清中經》諸書。

    帛和在洛陽創立了帛家道，后來又傳到江南。

    不過由于他的名聲極大，有不少人假托帛和之名在北方傳教，一度規模不小。后來帛家道逐漸勢衰，一部分消失，一部分并入上清派。

    所以帛家道真假難辨，向來十分混亂。有典籍稱“帛家道又名俗神禱，即奉祀俗神，以煞生血食為祀，修煉方術有煉丹服氣、召劾厭勝等。”

    單論帛家道，還不至讓張守陽和晁空圖震驚，關鍵是背后的脈絡。

    此事說來話長：

    漢順帝時，張道陵和兩位弟子王長、趙升，創立了大名鼎鼎的天師道。張道陵劃二十四治，設二十四祭酒管理，祭酒下面是鬼吏、奸令、鬼卒，還設立三會日，作為天師教徒的宗教活動日。

    同時規定，天師必由張氏嫡系子孫傳承。

    張道陵飛升后，天師由其子張衡繼承，張衡死后，由張魯繼承。

    張魯資質愚鈍，修道不行，玩政治卻有一手。他先殺同為天師道領袖的張修，后改革機構，使得****，在漢中統治了近三十年。

    后來三國大亂，征戰不休。

    張魯死后，其有七子十女，但都沒有老爹的威望，所以天師道群龍無首，小首領各自為政，傳統廢弛，連道官都可以私相授受。

    這種混亂一直持續到西晉建立，乃至司馬睿南逃建立東晉。當時北方被少數民族統治，天師道也分為了南北兩派。

    北魏鮮卑拓拔氏入主北方后，為了鞏固統治，加強漢化，對天師道十分重視。有個道人叫寇謙之，在皇帝支持下對天師道進行根本性的改革。

    首先，入教不再繳納米糧。其次就是道官的世襲和私授，改為道官也需要考察審驗。

    更主要的是，寇謙之主張去“三張”化，即廢除張道陵、張衡、張魯的一些道規，在北方影響極大，信眾千萬。

    所以歷史上，將寇謙之住持的道統稱為新天師道，或北天師道。甚至北魏的皇帝即位時，都會去他們的道壇接受封命。

    再說南方。
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