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    倆人拉著小手，足下無(wú)痕，一路斗嘴的翩然回谷。

    …………

    夜，靜室。

    顧玙和小齋穿著睡袍，寬衣大袖的坐在案前，準(zhǔn)備整理此行收獲。人皮卷軸、骨牌、玉佩、兩枚玉簡(jiǎn)一字排開(kāi)，在燈光的昏影之下，莫名多了一層莊重與神秘。

    他們?nèi)∷_祖道印的時(shí)候，還有心情玩笑，這次，態(tài)度卻異常嚴(yán)肅。

    世間道法極缺，每挖掘出一樣，不僅是鳳凰山，對(duì)全天下的修士都意義重大。他們走在最前頭，所以對(duì)此事的認(rèn)識(shí)也更加深刻。

    小齋先拿起骨牌，將神識(shí)探進(jìn)去，閉目一會(huì)又睜開(kāi)，道：“這個(gè)《分虛化影術(shù)》，我大概了解，你想怎么用？”

    所謂分虛化影，就是將實(shí)體變成虛體，將虛體變成實(shí)體，可自由轉(zhuǎn)換。

    虛，空也。

    它可以是光，可以是氣，可以是影子，可以是任何看不到、觸摸不到的東西。比如大法師，他便化作了一道紅芒。

    這個(gè)不是元神，元神和肉體是分開(kāi)的，虛體卻是自己的身體所化。而它最奇妙的地方，就是直接攻擊神魂。

    大法師是假先天，損耗壽命強(qiáng)行達(dá)到先天的境界，根基不穩(wěn)，更別提什么精氣神充盈。所以他對(duì)此術(shù)挖掘不足，只能借助鬼面施展，如果真修到一定程度，威力絕不止這一點(diǎn)點(diǎn)。

    顧玙聽(tīng)她問(wèn)及，便道：“我想融合到幻境中試試。”

    “你想進(jìn)到幻境里？”小齋一怔。

    “不成么？”他笑問(wèn)。

    “老顧，我發(fā)現(xiàn)你野心很大啊，你這是自創(chuàng)世界么？”

    “別別，我可沒(méi)那么吊炸天。與其說(shuō)我進(jìn)入幻境，倒不如說(shuō)我讓幻境中的東西出來(lái)。你看它上面記載，可以虛實(shí)互轉(zhuǎn)，但沒(méi)說(shuō)一定是人，一定是自己的身體。比如這只茶杯……”

    他隨手拿起案上的一只杯子，道：“我能不能讓它憑空消失，又能不能讓它憑空出現(xiàn)？我能不能讓幻境變成真實(shí)，能不能讓真實(shí)變成幻境？”

    “你這個(gè)……”

    小齋皺眉沉思，半響方道：“理論上倒是可行，有點(diǎn)變化術(shù)的意思。”

    話說(shuō)道家的變化術(shù)由來(lái)甚古，秦漢時(shí)的修士認(rèn)為：法，就是造成各種變化的玄妙方法。并將變化術(shù)作了初步分類，分天變、物變、神變?nèi)N。

    到晉代時(shí)，變化術(shù)已成為一個(gè)龐大的體系。

    《抱樸子內(nèi)篇遐覽》中記載：有大能者，可讓自己沒(méi)有確定形態(tài)，面孔一縐，就成了老頭兒；蹲在地上，又變?yōu)樾『⒆樱粓?zhí)著木棍，立即長(zhǎng)成樹(shù)林。種下什么，頃刻生成瓜果可吃；畫(huà)地便成了江河；撮一把泥土變成山；在沒(méi)有空隙的地方進(jìn)出自如等等……

    而五代時(shí)，修士譚峭在《化書(shū)》中記載：變化的根本在于精、神、氣，如果精神氣充實(shí)，則“陰陽(yáng)可以作，風(fēng)云可以會(huì)，山陵可以拔，江海可以發(fā)。”

    顧玙不拘于泥形式，腦洞大開(kāi)，要將分虛化影術(shù)和幻境結(jié)合，鼓搗出一門變化之術(shù)。精神可嘉，實(shí)踐慎重。

    “現(xiàn)階段，哦不，很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)，你肯定完成不了。這比神通還要厲害，幾乎一念生世界了。”

    小齋就潑了一盆冷水，又笑道：“不過(guò)你想做，我支持。”

    “你放心，我不會(huì)好高騖遠(yuǎn)。一步一步來(lái)，先從自身的虛實(shí)互轉(zhuǎn)開(kāi)始。”顧玙也笑道。

    倆人說(shuō)了一會(huì)，《分虛化影術(shù)》暫且放置，小齋又拿起那枚玉佩。

    她將神識(shí)探入，閉目了好久好久，方嘆道：“這《玄珠心境錄》果然博大精深，我們得費(fèi)些時(shí)間了。”


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