第(1/3)頁

    易寶會之后的幾天，于無謂都在研究用符陣給赤玉丹充能的可行性。

    這個問題比他想象地要更復雜，原因在于，赤玉丹需要吞服之后才能起效果，而將符陣轉化出的元氣引入體內卻相當困難。

    其實也不能叫做困難，而是需要付出的代價太大，于無謂不愿意承受。

    這其中涉及到修行理論的問題。

    還丹修士與通神修士最大的區別在于，不管是用何種方式成就的還丹，這類修士的精氣神都呈現出一種“渾然一體、相合相抱”的狀態。

    其全身生機，都受“還丹”統御，絕無疏漏散遺，所以這一境界，又有無漏人仙的稱呼。

    于無謂雖然距離還丹境界還有一段不小的路程，可他修煉的巽震煉神法，作為一門通向劫修境界的法門，自然會有相關的部分，使得修煉者在神魂壯大的同時，神魂元氣逐步凝聚，為踏入還丹境界做好準備。

    簡單來說，神魂和元氣交融的進度，大致可以分為“呼應”、“合流”、“貫通”三個層次。

    神魂元氣節節貫通之后，再向上便是“神氣合抱，定鼎樞機”的功夫，那則是還丹境界了。

    在修行界中，這部分的內容，稱之為“氣法”。

    在通神境界，氣法并非決定法力高低的關鍵要素，相對洗煉神魂來說，也并不需要特定的法門，修士完全可以憑借自身的修行經驗和感悟，在這一層次上獲得突破。

    不過，想要成就還丹，神魂洗煉的功夫、氣法的功夫，是缺一不可的。

    所以如回風觀等大派所傳的通神境界修行法門，都會加入氣法的修行要求，使得氣法的修煉融入修者的日常修行當中，等神魂洗煉完成的時候，氣法也差不多達到了“貫通”層次，便可順勢開始結丹。

    這就是真傳和散修的區別了，許多散修自己踏入修道之途都是懵懵懂懂，等一路磕磕絆絆完成神魂洗煉，嘗試結丹的時候，才發覺還有氣法一關需要過。

    這一蹉跎，又是漫長歲月，等滿足了結丹的幾個條件時，壽元往往也快到了盡頭，肉身開始衰敗，想要結丹又是難上加難。
    第(1/3)頁