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    道尊有言：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。這是道門對(duì)整個(gè)世界的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。

    而孟成周由此認(rèn)為，氣分陰陽，人分生死，理分是否，天地間的萬事萬物，看似道理不同，其實(shí)都可以分成兩個(gè)對(duì)立的狀態(tài)，而從兩個(gè)對(duì)立的狀態(tài)出發(fā)，又可以推衍得到天地間的一切事物。

    他將這兩種對(duì)立的狀態(tài)抽象出來，以術(shù)數(shù)的形式，成為“陰元”和“陽元”，并以之為基礎(chǔ)，在前人術(shù)數(shù)論著的基礎(chǔ)上，建立起了“二元算經(jīng)”。

    陰元和陽元的提法，聽上去似乎有點(diǎn)像六壬法中的“陽爻”和“陰爻”，但實(shí)際上，這是完全不同的兩個(gè)概念。

    陰爻和陽爻，看似只有兩種狀態(tài)，實(shí)際上，卻又細(xì)分為“陰”和“老陰”，“陽”和“老陽”，也就是當(dāng)前的狀態(tài)和其可能變化的方向，一共四種狀態(tài)。

    這種解釋，看上去更加符合直覺，但實(shí)際上，卻是將問題復(fù)雜化。而后世的所有術(shù)數(shù)，卻無一不是沿著這個(gè)思路繼續(xù)深入，以至于出現(xiàn)了周元算經(jīng)這種集大成之作。

    當(dāng)然，這個(gè)思路也不能說不好，更不能說是有錯(cuò)，畢竟前人已經(jīng)在這條路上走了很遠(yuǎn)，并作出了很多卓越的成就。

    但隨之而來的問題，就是各家各派的標(biāo)準(zhǔn)不同，各種術(shù)算之道互相之間難以共通。對(duì)各大門派而言，這當(dāng)然是有好處的，只有這樣，他們才能將秘法牢牢地控制在手中。

    但對(duì)后發(fā)門派而言，這就不是什么好事了，畢竟同樣的思路，一個(gè)歷史只有幾百年的門派，就算再有天才努力，也很難敵得過大門派上萬年的積累，更何況，大門派的天才更多。

    而孟成舟創(chuàng)立的二元算經(jīng)，卻是將所有的問題都轉(zhuǎn)化成了陰和陽兩個(gè)對(duì)立的狀態(tài)，這樣一來，不論是怎樣復(fù)雜法門結(jié)構(gòu)，在理論上，都能用二元算經(jīng)推算出來。

    當(dāng)然，按照一般的修行常識(shí)，越是根本的道法，就需要越高的境界才能感知。事實(shí)上，各家各派的功法道訣之所以會(huì)變成當(dāng)今這種卷帙浩繁的狀態(tài)，就是為了向低階修士解釋清楚。把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W玄妙的道理，都掰爛了、揉碎了，再喂到嘴里。

    而越是高境界的深?yuàn)W道訣，則反倒越簡(jiǎn)潔，因?yàn)槟苄逕挼侥莻€(gè)境界的修士們，早已不再需要那么多解釋了。

    二元算經(jīng)實(shí)際上并沒有打破這個(gè)規(guī)則，只是二元算經(jīng)利用了術(shù)數(shù)這個(gè)純邏輯工具的特殊性，來降低了對(duì)修士境界的要求。
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