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    帛派是術門，起源于中九流醫門醫術，融合上九流最大的門派里的一些通用的小法術，便又歸于術門，帛派雖默默無聞，幾乎不為人知，但其門中的術法卻皆與返生機有關。除開那些人盡皆知的小法術，其主要法術只有三個：點靈術，除歲術，還有一個，據說是兩千年前的管祖師創造，可以逆天改命的返老還童之術，非凡人可學，后來門中遭遇大變故，管祖師失蹤，連帶著這個術也失了傳。

    何洛掙扎的便是帛術其一：除歲。

    何謂除歲?

    除歲除歲，除歲留禾。這門帛派妙法，有別于別的術門法派，其意單指是除去山土萬物之陰邪穢氣，留命禾。

    《書?微子之命》：“  周公既得命禾，旅天子之命作《嘉禾》。”  孔穎達  疏：“  周公既得王所命禾，乃陳天子歸禾之命。”  《史記?魯周公世家》：  “  周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。”命禾，本來是指天子所賜的嘉禾，意指美好的收成。

    帛派創派祖師南崖子本是醫者，他晚年根據人體經脈及穴位圖創造出此術，本是根據人體穴位調動體內先天與后天之靈氣，改變人體五臟小五行格局來達到治病目的，座下弟子常歸天資卓越，竟在師父此術之上開拓延伸，把此術試用于死物、動物等身上。

    他堅信萬物皆有靈，故一法通而萬物可用，既然都是有靈之物，那自然都有其蘊靈之經脈與穴道，只要點準，改變它的五行，把其病、死、穢陰之濁污通過靈穴改變讓它自然轉換成生機，何嘗又不是除歲之術的真正要義?

    這樣的術法前所未聞，一經兩代帛派傳人研究完善成功，南崖子便寫下門派規矩：不可亂用，不可示人。

    皆因此法逆天，篡改生機，雖然依照萬物年月，所施術之次數效果有強有弱，可袪病延壽，雖不至長生不死，但其價值，也是異常讓其他術門及天下為之瘋狂了。

    故帛派擇人必考品性，術不傳全，游歷歸來后心性磨礪見其神，才會因人傳其全術。

    但就只這一星半點的除歲之術，也足夠讓人眼紅。這也是為何帛派重寶《帛經》遺失，何洛硬要追出山的原因。

    江湖人雖然還不知其重要，但江湖人都知道一門手藝的重要，所以毛六一句門派經書出口，整個省城才會地動。

    若叫外頭知道帛派秘術如此逆天，怕是不止江湖，就是軍閥派系洋人日本人都要聞風而來。

    何洛盡量不讓自己眼睛往桌上落去，等到了時間，便放下手里活計趕緊出去吃飯。

    長盛貿易商行的師傅都是廚房專門另給做的飯菜，有葷有素，請來的廚娘手藝也好，何洛心里裝著事，就有點兒食不知味。心頭有困頓，做事怕也難以集中精神，反而拖慢活計，想到這里，何洛干脆抹了嘴，和阿四兒說了一聲，便出了店往外頭打算溜達一圈散散心。

    他隨著人流隨意的走著，經過其他的店面也會佇足觀看一下。

    八角亭是全城最繁華的地方之一，人流川息不止，街道寬敞，一水兒的西式建筑，圓形柱子與精美復雜的雕花，整體多用白色的巖石，窗戶比起看慣的華夏風格更高更大，安著大塊格子的透明玻璃，又大氣又明亮，又討人喜歡，叫人站在外頭一眼就能看到里面的陳放，那些成衣店子，拿著架子把洋裝穿在上頭，腰身下邊也不知道塞了什么東西，撐起來傘開，美麗大方。這樣的店子外頭停的小車最多，看到里頭去，就能看到好些貴婦小姐太太在邊交談邊挑選。

    何洛有些悵然。

    這樣的世界好看是好看，但于他，卻有種不真實的隔閡。他發現自己還是看著滿街的長褂短衫、瓜皮帽子、黑布鞋靴、銀簪銀鐲、耳邊綴著吉祥花紋耳環的國人更加親切。

    世道在變化著，省城更是不可同是而語。

    何洛忽然發現自己的心里居然有種擔憂，這種擔憂說不上來，就是看到這些鋪子，這些行人，這些站在路中間穿著黑色制服腰間扣著皮帶頭上戴著大蓋似的帽子的警察們生出來的。
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