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    文景之治，大概是漢朝最好的年月了，百姓能吃飽，人人安居樂業，前些年的七國之亂也很快就平定下來，匈奴偶爾來劫掠，也只是邊關受損，與內地的百姓沒什么關系，若是沒有天災，所有農民都會喜笑顏開。

    ……

    初一祭祖，韓嬰除夕便會帶家眷趕來弓高侯國過年。

    對于這個便宜伯父，韓巖很早便打聽過了。

    大漢名儒，在儒家內部威望相當高，是荀子和孟子學說的集大成者，響當當的文化人，還創造了韓詩學派，門人弟子眾多，屬于開宗立派的人物。

    大漢朝的文化人相當猛，地位崇高，去哪都是座上賓，各路諸侯無不歡迎，連帝王都要假以顏色，律法大多是這些人參與制定的，甚至遇到沒法判的案子，便要引據經典，引用他們的著作和學說來定人生死、判斷是非恩怨，才能令百姓心服口服。

    面對牛掰人，韓巖不免有些小緊張，整理衣袖，端正容顏，正視內心，清了清嗓子才出門。

    今日的侯府頗為熱鬧，雖然讓奴仆們回家了，只剩下自家人，但孩童的歡聲笑語還是給侯府增添了不少活力。

    出門便見韓說帶著三個小屁孩瘋玩，拿彈弓四處跑，你追我趕滿是童趣。見他過來，孩子們都停下腳步好奇地觀望他，遠不如對韓說那樣熟絡。

    自小父母雙亡，弓高侯便將韓巖送入太子宮，逢年過節也不回家，只有去長安朝見天子時，爺孫倆才會見一見。

    那場面相當尷尬，基本無話可說，大多時候韓頹當問，韓巖回答，在太子宮怎么樣啊，太子對你好不好啊，問得不對了，韓巖還會頂嘴兩句發泄不滿，孽孫的稱號大抵便是這么來的。

    上一次回家大約是三年前，所以和這些孩子們很陌生。

    被三個孩子眼巴巴瞅著，韓巖想了想，吩咐說：“你幫我拿利刀和五根箸過來，給大家弄些好玩的。”

    “好玩的？”韓說童心未泯，撒丫子便跑去拿了。

    在孩子們的注視下，韓巖在院里找了一截木板子，接過鋒利短刀削成五個長條薄片，然后讓薄片兩端窄一些，中間厚，再讓韓說去弄燙紅的火柱，往薄片中間燙個小眼，將筷子插進去，滴上豬皮膠就成了。

    封建時代的木匠也不是純粹用榫卯，有些地方用膠沾起來是必須的。

    韓巖的制作技術有點差勁，竹蜻蜓搞出來了，結果廢掉四個，要么小眼燙得太大，要么薄片兩端不對稱，最后只有一個能飛起來。

    當他兩手合攏搓轉筷子，將竹蜻蜓送上天空后，孩子們爆發出強烈歡呼，仿佛打開了通向天宇的思維之門，侯府客廳也傳出長長的驚嘆聲，那眼神中有光，很亮。

    “你說他創造龍骨水車我還不大相信，如果卻是信了。”韓嬰嘆為觀止，一身青袍，手握竹簡，頭戴進賢冠，身桿筆直，山羊胡明顯受過精心修理，眉心不怒自皺，只是站在那里便有一股威嚴氣勢。

    韓頹當也有種英雄遲暮的感慨，說：“這些年他在皇太子身邊，我總擔心沾染上驕奢淫逸，如今看來沒有失望，驕奢是有了，但也不算廢材，奇技淫巧雖是外道，但外道也是道，總比沒有道強一些。”

    “話雖如此，但外道不是長久之計，他與皇太子關系莫逆，來日便是朝中大臣，自當多讀圣賢書，輔佐君王治理天下才是真。”韓嬰說著，突然想了想問：“我來時見城外有一作坊，倚靠城墻，非法占地，但官吏們卻視若無睹，不會是韓巖弄的吧？”

    “你還真猜對了。”韓頹當笑笑，解釋說：“那是他的造紙作坊，你說外道不是長久之計，我看未必，他生產出的紙張將為陛下供應，并且會普及天下各地，以薄紙取代沉重簡牘，天下萬民和朝中大臣無人不受益，有時外道比正道更有益于百姓啊。”

    “……”身為大儒，韓嬰竟一時間啞口無言。

    由于奴仆們都回家了，午飯是夫人們親自下廚準備的，所以遲了些。

    有了竹蜻蜓，三個孩子和韓說玩得更歡，四人一塊猜拳，誰贏了誰便飛一次，直到夫人們過來喊吃飯。
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