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    “明者光明義，即象智慧。所謂忿怒身，以智慧力摧破煩惱業障之主，故云明王！”

    “這是明王像？”老和尚的回答讓李承乾想起了后世的一本武俠小說，里邊不就有種很厲害的武功叫做“不動明王印”嗎？

    “難道是不動明王？”

    老和尚這次終于有了反應，扭頭看看李承乾，道：“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛……”老和尚念了幾句莫名的佛語，隨即起身挑了挑供桌上的燭焾。

    繼續道：“佛以大日如來為一切諸尊之總體，為自性輪身，而不動明王為一切諸佛教令輪身，故又曰：諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛，各有三輪身。中央毗盧遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正**身，不動明王為教令輪身。故不動明王奉大日如來教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。忿怒亦為諸佛意化身，其身相以頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化，以喝醒眾生、喝退魔障！”

    “原來如此，那何以此處如此冷清呢？”

    “心有業障何以當面明王？”老和尚淡淡答到。

    “嗯？”李承乾愣了一下，有些不確定的問道，“大師……可是知曉寺內實情？”

    “諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。三毒者：貪嗔癡也。云何為貪？于有、有具染著為性。能障無貪、生苦為業。嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。癡者，所謂愚癡，即是無明。離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。”

    李承乾：“……”

    這次他是真懵了，壓根沒聽懂老和尚說的什么意思。

    老和尚似乎也沒指望李承乾能明白自己所說的話，挑完燭焾便再次回到蒲團之上，“施主還是去往他處吧！”

    雖然老和尚已經有“送客”的意思了，但是李承乾卻并未離開，因為他忽然明白了這里為什么會與眾不同了！

    “敢問大師，可是不愿與寺內眾人同流合污，卻又無能為力，只能在此處向明王懺悔？”

    老和尚頓了一下，“阿彌陀佛！”

    一聲佛號，卻回答了李承乾的問題，因為這聲佛號不再似之前那般語氣平靜如水，而是帶著濃濃的無奈和慚愧之色。
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