尾聲(上)-《勒胡馬》
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至德五年(公元353年)六月乙酉,太上皇裴該害暑病,薨逝于長安大明宮神龍殿內(nèi),享年六十五歲。
朝議,以領(lǐng)京兆府事、繁昌縣公荀羨為“山陵使”,主喪,葬太上皇于檀山靖陵。旋上廟號(hào)、謚號(hào),稱“太祖高皇帝”。
皇帝裴焱罷朝居喪,遵照太祖新定華禮,七七四十九日后除服——舊禮三年之喪,余期則改為“心喪”。七月乙亥,重開大朝,自宰相郗愔、卞盱、陶范、桓溫等以下,凡居京五品以上官員,及殿中侍御史、拾遺、補(bǔ)闕等,俱會(huì)德陽前殿。
裴焱盛服,著九章袞,戴十二旒,高踞殿上,群臣列拜。雖然登基踐祚已整五歲,但從前政出大明宮,他雖號(hào)天子,其實(shí)不過垂拱稱是,依命畫喏罷了。想當(dāng)年太祖禪位之時(shí),曾經(jīng)許諾,將自歸大明宮,讀書自娛,政事天子自理,唯難決斷者,可以請(qǐng)示自己——好在裴焱很了解他爹,沒把那話當(dāng)真,才不至于造成太大的心理落差……
而今太祖薨逝,裴焱初時(shí)尚感五內(nèi)俱空,仿佛夤夜行于曠野之中,孤清彷徨,毫無依傍處;但等重登朝堂,直面群僚,卻驟然覺得渾身上下全都松快了起來,又如久拘之囚,終于得脫囹圄。
此番朝會(huì),其實(shí)不過空走形式罷了,大小軍政事務(wù),自有政事堂統(tǒng)籌,復(fù)經(jīng)門下而奏請(qǐng)?zhí)熳硬脹Q,是很少會(huì)在大朝會(huì)上理論的。不過臨近散朝之際,突然間禮部侍郎范宣出列啟奏,高聲說道
“故司天監(jiān)虞仲寧作《安天論》一書,妄測(cè)天地,造作荒誕不經(jīng)之言,竟說大地為球形,還說地繞日行,識(shí)者多以為悖謬。懇請(qǐng)陛下頒詔嚴(yán)禁之,命各郡收繳此書,并且毀棄雕版。”
裴焱見有臣僚啟奏,原本稍感疲憊的精神不由得微微一振,隨即聽范宣所言是這般無關(guān)緊要之事,多少有些失望。正待開言,忽聽右班一人斥責(zé)道“一派胡言!”
轉(zhuǎn)頭望去,說話者乃是太尉、元帥、開國廣昌縣公楊清。楊清手捧笏版起身出列,先朝天子微微一揖,隨即轉(zhuǎn)向范宣,駁斥道“汝懂得什么天地之理?虞仲寧曾造《靖德歷》,于我朝建基居功甚偉,且太上……太祖高皇帝每稱其能,難道汝的見識(shí)要超邁太祖高皇帝不成么?!”
這一上來就扣大帽子,范宣深感吃不消……趕緊辯解道“楊公,虞仲寧制歷,自然功在社稷,然而人非圣賢,孰能無錯(cuò)?惜乎其老來昏聵,造作妖言……”
楊清白須抖動(dòng),老實(shí)不客氣地打斷范宣的話“何所謂妖言?天至高而地至厚,圣人不論,則即便說大地如球,地繞日行,也不背圣賢之教——汝自無見識(shí),便隨口指摘學(xué)者的測(cè)算么?”
范宣辯駁道“因其理不通,自然非真。倘若大地果然為球,則我等在其上,而球之下端,可有草木禽獸啊?即無草木禽獸,亦當(dāng)有土石、流水。我等因大地承載而立,則對(duì)面之土石、流水,并無承載,豈有不墮之理?日削日墮,垂千萬年,自然不再成球了——楊公且思,是否此理啊?”
楊清從鼻孔中冷冷地哼了一聲,隨即眼角瞥見殿中侍御史似欲起身,猛然間意識(shí)到自己陛前失儀,趕緊再度朝向天子深深一揖以謝罪,然后才挺直腰板,對(duì)范宣說“地之厚,不知多少萬里,倘若為球,其徑亦不知多少萬里,如此龐然大物,豈是凡俗所可明察其理的?未必對(duì)面的草木禽獸、土石流水,都會(huì)自然而墮。
“譬如天子為大地,官吏、百姓皆依天子而存。只要天子至德不損,自然萬方向化,兆民向附,如同草木禽獸、土石流水,皆依大地而生,牢牢附著,而不自墮!”
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