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    誰想見面卻不似聞名，謝鯤竟然穿戴整齊來拜——傳說中他可是習慣于披發赤背的——而且王貢詢以政事，竟然條分縷析，件件分明。王子賜真是不勝之喜，這才將郡事也一以委之于他。

    王貢對蘇峻、衛循等人分析說：“從來上行而下效，清談之風，始于中朝。如今執政者非王夷甫也，即荀太尉亦有事功之志，況且大司馬最忌清談，無能且無功者，不能于關中立足。則謝幼輿欲興其家，必從時流，時流夸誕，彼亦放縱；時流嚴謹，彼乃任事……”

    說白了，你不跟著長官的指揮棒走，是永遠別想朝上爬升的，唯有長官好清談，謝鯤才會由儒入玄。如今朝廷執政是裴該、祖逖、荀組，前兩個不用說了，即便荀泰章也不是純好清談，唯知垂拱之輩啊，謝鯤要還是從前那德性，別說升官了，就連這縣令能當多久都不好說。其實出身儒學世家，他本質上還是聰明的，只要肯實心任事，則結果不會太差。

    魏晉以來的清談之風，從某種程度而言，直接導致了“五胡亂華”——即便沒有司馬家諸藩亂戰，就王衍等人的德性來看，國家亦遲早衰敗、動蕩。究其根由，一是曹氏和司馬氏得國不正，對士人采取高壓政策，就此逐漸打折了漢儒的脊梁骨，不敢再妄議朝政，只能或者裝瘋——任誕放縱，或者裝傻——信口雌黃。

    再則是“九品中正制”出臺以后，很快便悖離了選拔人才的初衷，成為世族把持高官的重要工具，就此沽名釣譽之輩得以陸續邁入中樞，掌控朝局。好比說瑯琊王氏崛起之祖，那個“臥冰求鯉”的王祥——

    這事兒用腳后跟想都知道不靠譜，王祥之祖王仁官至青州刺史，則到他這代再怎么落魄，也不可能需要大公子親自下水去捕魚——《搜神記》和《晉書》皆云“祥解衣，將剖冰求之”，至于臥冰，純出后世附會——難道就連一個奴仆都不趁么？而即便此事是真，毫無必要地表孝心，亦絕非真孝心，估計是怕后娘會弄死自己……

    是故王鳴盛云：“祥庸貪小人……昭、炎佯敬之，明知如傀儡，相與為偽而已?！?

    呂思勉在《兩晉南北朝史》中也評價說：“此外晉初元老，如石苞、鄭沖、王祥、荀顗、何曾、陳騫之徒，非鄉愿之徒，則茍合之士。此等人而可以托孤寄命哉？”

    那么被這些奸佞之徒竊據了高位，上行下效，無怪乎朝野間的風氣會日益變得浮夸、荒誕、虛偽、矯飾了，則國家焉有不敗之理?。科溟g雖張華有王佐之才，裴頠作崇有之論，終究不能盡脫陋習，且最終與世沉浮……

    此風逮東晉亦不能改，反倒愈演愈烈，全靠著諸胡在中原自相殘殺，這票腐朽官僚才能勉強維持住江南半壁河山。即王導、謝安等雖號名相，唯知保安一隅，實懷茍且之志，屢次北伐乃終成泡影。

    比起所處形勢相近，但一心恢復中原、復興炎漢的諸葛亮來，晉之諸公，恐怕連武侯的腳后跟都摸不著！

    “永嘉之亂”后，雖亦不乏有識之士指出這般清頹之風，實為禍國之由——比如說卞望之——終究無拳無勇，無兵無勢，更不可能跟整個垮掉的貴族階層作對——裴該深感自己倘若久居江左，跟王導他們再繼續敷衍、打屁下去，于扭轉時風毫無裨益，故此才振旅而北，謀圖自己去打一片天下出來。

    裴該用人，先是布衣、庶族，進而稍稍吸納高門，然亦以關西的二流家族為主，相比起來，這些家族雖然地位較低，反倒于陋習沾染不深——即便再如謝鯤一般偽裝所謂“名士”，也還是會遭到關東豪門的打壓啊，則既逢戰亂，不如轉求事功。就此由關西逐漸向中原輻射，刮起來了一股相對清新的西風。

    受此影響，中原乃至江左，不論才能高低，但凡難以得志之徒，多半都會仰而慕之，想呼吸幾口這種新空氣，試試在新的風氣下，自己能不能找到晉身之階——謝鯤即是如此，昔日殉國的桓宣亦同此理。


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