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    后世所謂的“武將單挑”，其實就是由致師風俗演化而成的，《新唐書》中即有“令（尉遲）敬德執矟，略其壘，大呼致師”的記載。但車戰時代戰法相對簡單，且致師更主要是作為一種軍事禮儀存在；進入戰國以后，用兵慣行詭道，更不言禮，就很少再有人這么干了——就算有人嚷嚷“致師”，敵對方也多半不會作出回應。

    所以石生跑來瞧，純屬看熱鬧，他根本就沒有出戰之意，更不打算響應陣前“致師”。然而只見數百晉騎于壘前馳騁、呼喊一陣，一瞧不少趙兵登壘而望，便即分為兩隊，多數稍稍卻后，排列陣勢，前出十騎，分為東西兩組，各執長杖，貌似想要“擊鞠”。

    “擊鞠”也就是打馬球，這種運動肇興于東漢，曹植《名都篇》中即有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”的描述——石生自然也是知道的。正自疑惑，就見一騎舉起一枚黑球，扯著嗓子高呼道：“這不是鞠啊，不以皮包，不實以毛，究竟是何物了？”

    余騎齊聲叫道：“這不是鞠啊，乃以黑巖磨成，是個石嘞！”

    先前高呼的騎士乃叫：“既然是石，便當擊之！”于是擲黑石球于地，兩組人馬當即揮舞長杖，開始奔馳、擊打起來。

    退后的數百騎齊聲高唱道：“石邐邐，擊之西；石隆隆，擊之東；石爛爛，擊之南；石黑黑，擊之北。石即不能遂，亦將擊其碎！”

    石生側耳傾聽良久，終于大致明白了此歌之意，先感慍怒，繼而卻笑道：“晉人無能為也，是故以此激我。我豈受激之人呢？”號令三軍，擂鼓而呼，把對方的歌聲給我壓下去，免得動搖軍心士氣。

    結果晉軍接連在趙壘前打了三天馬球，羯軍卻一人一騎也不肯出戰。劉央不禁朝著歐陽根苦笑道：“司馬苦心策謀，可惜賊卻不為所動……奈何啊？”

    歐陽根恚恨道：“此必羯賊將兵皆為粗人也，不明我歌中之意！”

    劉央心說你那歌子確實朗朗上口，旋律也還算優美，連我聽了都想應和，但……什么“邐邐”，什么“不能遂”，你若不解釋，連我都聽不懂啊！

    姚弋仲倒是受到歐陽根的啟發，忽生妙想，發言道：“石生既是粗人，我等便可以粗物激之——昔在部曲營時，曾聽大都督說起司……宣皇帝與諸葛亮對峙之時，諸葛亮贈之以婦人衣衫頭面……”

    于是挑選了一名死士，命歐陽根現編了一番話，使其背熟，然后帶著一具木匣，前往趙營，說是要送給石生。石生打開木匣，只見其中盛裝著一套婦人彩衣，還有些首飾、頭面，正不得其解，就聽晉使拱手道：

    “我家劉將軍此來，本聞石將軍勇名，欲與君會獵疆場，以定伯仲、輸贏。孰料石將軍坐擁數萬大軍，而為我寡兵所逼，竟不敢出壘應戰。劉將軍因此疑惑，云：得無傳聞有誤，所謂石將軍，其實乃石勒女公子，而故以男裝惑人么？否則，何以如此怯懦啊？乃命小人送彩衣、頭面與女公子。劉將軍方喪偶，欲求女公子為妻，兩家結為姻親，乃可罷兵修好，豈非公私兩便之事么？”

    石生不聽此言還則罷了，一聽此言，不禁氣得是怒發沖冠，目眥欲裂，當即拍案怒罵道：“劉某無狀，竟誣我為女子乎？！不殺此獠，我絕不在世為人！”當即一擺手，眾將一擁而上，將來使亂刀砍翻，隨即斫下首級，即用那件彩衣包裹，上書“來日決戰”四個大字，遣騎兵擲回晉營……


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