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    司馬鄴自得七璽，翌晨登朝，群臣俱賀。但小皇帝興奮勁兒還沒過去，便陸續(xù)有大臣對他昨日的舉動提出異議——

    “《周禮》六冕、五輅，其大裘冕最貴，用祀昊天上帝，即享先王，亦不過袞冕而已。則傳國玉璽雖為重寶，終是死物，如何與昊天上帝，或者先王比類啊？陛下實不應(yīng)著大裘冕往迎玉璽也。”

    也有大臣說：“周天子六冕，而漢以后歸一，以袞冕為天子祭祀之服。逮魏明帝更制，用王景侯（王肅）之議，加大裘其上，為最尊貴。則天子若行大典，率百僚，往迎傳國璽，著大裘冕亦無不可，唯后無所從，前唯出于宮門，又豈能著此華服呢？”

    說白了，你又沒有正式舉行迎璽的大典，又沒有領(lǐng)著百官同往，怎么就能把祭祀之服堂而皇之地穿在身上哪？

    群口粥粥，說得司馬鄴滿面羞慚。實話說他昨日身著大裘冕去迎七璽，完全是因為著急把傳國璽拿到手中，故此不及召聚朝臣，又想著玉璽那么重要的物事，總應(yīng)該穿著禮服去迎吧……按照禮儀制度，究竟應(yīng)該怎么做，他根本就不明白啊，因為此事并無先例，前朝即有玉璽失而復(fù)得之事，也根本沒記錄過究竟是怎么往迎的哪。

    于是先做自我批評：“是朕差矣。”然后就問了：“又當(dāng)如何做才是啊？”

    一言既是，不同派系的學(xué)者就又吵起來了，吵著吵著，樓層一歪，竟然演變成了鄭、王之爭。

    因為對于《周禮》所載的冕服制度，歷代本有不同解讀，鄭玄是一套說法，王肅自然又是另外一套說法。魏明帝變更漢代制度的時候，基本上采用了王肅之言，繼而司馬氏篡魏，晉家制度一如曹魏——誰敢輕易推翻王肅啊？然而鄭學(xué)雖然被趕出了朝堂，卻仍在士林中擁有強大的影響力，并且最近裴大司馬又在關(guān)中哄抬鄭學(xué)，于是便有人趁此機會，攻訐王肅所定制度，想要變天。

    最終還是太尉荀組站出來呵斥道：“我晉制度，武皇帝所定，誰可擅改？！”鄭學(xué)想變天我不管——反正也沒多少人真喜歡王肅——但制度既定，那就是鐵律——“至于天子冕服之著用，若逢前代所無之事，制度如何補定，當(dāng)由尚書與太常擬議，上呈天子定奪。此豈朝會之上，一二言可決之事哪？！”

    就此喝止群臣，然后轉(zhuǎn)身朝向司馬鄴，舉笏道：“朝會當(dāng)議軍國重事——聞今已將劉粲、靳準等賊首級懸于街市示眾，則朝廷亦當(dāng)即頒詔命，以普示臣民。”

    司馬鄴連連點頭：“自當(dāng)如此，尚書為朕擬詔吧。”

    左右仆射荀崧、華恒盡皆躬身受命。隨即荀崧又提建議，說逢此大喜，叛賊大酋授首，七璽復(fù)歸洛陽，天子應(yīng)當(dāng)再次出城去謁陵、告廟，以感謝祖宗的護佑才是。

    大臣們多數(shù)附和，然而尚書祖納卻提出異議，他說：“臣入朝之前，聞陛下因關(guān)中之勝，即往北山謁陵。然而雖拒胡侵，河?xùn)|未復(fù)，逆虜未滅，此勝乃人臣之勝，非陛下之勝也，實不當(dāng)因此小事而擾祖宗。即今劉粲亦不過渠魁之一，雖得其首，非可明告先帝也，唯七璽復(fù)歸，可以告廟。

    “然而賊仍未滅，國家日益強盛，正不知此后還有多少捷報傳來。倘得劉聰尸骨，或收復(fù)平陽，或迎歸孝懷皇帝梓宮，等等，難道陛下都將一一出城而往謁陵么？并且相隔不過數(shù)月，豈有天子一歲而頻出之理啊？”

    平北將軍、散騎常侍祖約也附和乃兄所言，出列奏道：“尚書所言是也。國家多年喪亂，唯有禍亂盡敉之時，陛下才當(dāng)出而謁陵。”

    荀崧皺著眉頭問他：“幽、冀、并州，仍陷賊手，若欲底定，不知需要幾歲，難道便不往告先帝了么？”

    祖納道：“今裴大司馬及甄將軍趁胡亂往取平陽，倘能收復(fù)平陽，則逆胡等若殄滅，即有孑遺，不為禍也。至于羯奴在河北、晉陽，必背胡而自立，乃是舊禍中所生新禍，非祖宗前所知也。故而臣以為，不必待天下大定，若能收復(fù)平陽，陛下便可出而謁陵。”

    司馬鄴小年輕，對于國家大事并不怎么太上心，再加上權(quán)臣當(dāng)?shù)溃虼苏旄C在宮里，近乎無所事事，實感煩悶，所以此前荀崧一奏，他才忙不迭地出城去謁陵，趁機散心。如今因為七璽復(fù)得，荀崧復(fù)奏，司馬鄴不禁再次興奮起來，誰想?yún)s被祖氏兄弟所阻。

    他不得不承認，祖納所言有理，身為天子，不可能三天兩頭往宮外乃至城外跑啊。倘若是去歲關(guān)中大勝，然后隔個起碼半年，才有七璽復(fù)歸之事，那么兩出謁陵，猶有可說；而今才剛過了幾個月，天子就又出城了……一會兒來一趟，那祖宗煩不煩啊？
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