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    柳卓領(lǐng)導(dǎo)的度部，提出頒發(fā)《禁酒令》的動議，至于緣由，他豎起手指來解釋說：

    “其一，亂德。是故周公逞于殷鑒而作《酒誥》；今胡漢僭主劉聰，亦曾終日被酒，事歸孺子，我軍之勝，固因明公驅(qū)策之力及將士用命，亦由胡寇所自取，此胡之覆轍乃可為晉之殷鑒，必當(dāng)禁酒。

    “其二，費(fèi)糧。酒由糧造，而糧可果腹，酒只能潤喉而已。今大戰(zhàn)方息，雍州府庫多半空虛，臣等核算統(tǒng)籌，深感度日艱難，若不由秦州乃至河南轉(zhuǎn)運(yùn)，恐怕難以支撐到秋后。當(dāng)此時(shí)也，官民人等仍以糧釀酒，頗多靡費(fèi)，豈不可惜？是故乃請禁酒。”

    裴該點(diǎn)點(diǎn)頭：“此亦題中應(yīng)有之意，憶昔魏武王及蜀先主，鑒于戰(zhàn)亂貧困，皆曾下令禁酒……”望望裴通：“卿又因何不允呢？”

    裴通答道：“如明公昔日所言，世間事，從無萬全者，要在用其長而避其短，在臣想來，酒亦如此。

    “雖云酒醉亂德，但酗酒之人終是少數(shù)，如劉聰受天所譴，自亂其志，又豈是酒之過錯啊？劉聰不但好酒，亦好女色，難道連婚姻都要嚴(yán)禁不成么？”

    柳卓想要反駁，裴通卻擺一擺手，示意他稍安勿燥，然后繼續(xù)說：“昔孔融作《難曹公表制酒禁書》，固多妄言，然亦微有其理。即如軍中慣例禁酒，但使勇士沖陣之時(shí)，往往賜以卮酒，以壯膽色，安可一概而論？

    “至于費(fèi)糧，柳掾所言是也，然而其事難為啊。即便村社祭祀，亦必用酒，百姓家無石糧，仍每每自釀粗醪，飲以消愁。今民部初建，諸事尚未理清，若即下禁酒之令，如何稽查啊？城中自然可禁，屯所中亦可禁，然雍、秦二州，散野之民不下數(shù)十萬，往往數(shù)十、百戶為村，居隔甚遠(yuǎn)，何談禁止？若不能禁野民，則城中亦難免生怨心。

    “柳掾，大亂方息，自當(dāng)鎮(zhèn)民以靜，不可以苛法繩墨之啊！”

    柳卓反駁道：“度部請禁酒，也并非毫不加以區(qū)分，一概而禁止啊。周公《酒誥》之禁，即不外乎‘無彝酒，執(zhí)群飲，戒緬酒’九字。祭祀用酒，古來之制，自不可廢，然而無故而群聚宴飲之事，則當(dāng)嚴(yán)禁。”

    裴通笑道：“禁若太粗，反會引誘民眾犯禁。柳掾云當(dāng)禁無故聚飲，然而何謂‘無故’啊？”望一眼裴該：“如公子即將周歲，或?qū)⒄偌倭殴惭纾心鞘裁础ブ堋Y，這算不算無故？如小民百姓，婚喪嫁娶，準(zhǔn)不準(zhǔn)其聚飲？歲節(jié)祭祀，非止祖宗，乃至于祭天祭地、祭溷祭灶，準(zhǔn)不準(zhǔn)其聚飲？人但好酒，哪里還想不出理由來，則官家如何判定是否違禁呢？

    “且既準(zhǔn)有故而飲，則不能禁其以糧釀酒，柳掾節(jié)糧省谷之用意，恐怕會付諸流水了。”

    裴該微微點(diǎn)頭，心說裴行之辭鋒甚利哪，一如昔日在徐州初會之時(shí)——是不是我用錯了人，這家伙才應(yīng)該去搞外交啊？裴通說得很有道理，酒這種東西，終究與后世的煙不同，已經(jīng)深入到中國各階層的文化習(xí)俗中去了，僅一條祭祀必須敬酒，你就不可能真把它給禁了。

    那么仍許祭祀敬酒，不準(zhǔn)日常飲用呢？只要想喝，人總是能夠找出理由來的。比方說我昨夜做一夢，有先人來訓(xùn)誡我，因而晨起特意置酒祭祀先人，你準(zhǔn)不準(zhǔn)？再如本地風(fēng)俗，某月某日要祭風(fēng)神、雨神，乃至于裴通舉例的祭溷（廁所）神、灶神，你又準(zhǔn)不準(zhǔn)？

    難道要因此而再特下一道《禁濫祭令》不成么？

    啥，你說只準(zhǔn)敬祖、敬神，不準(zhǔn)自己喝？可是神之歆享，不過一口氣罷了，酒擺在那兒，又不會自己減少，白放到酸，不也是浪費(fèi)嗎？祭肉還準(zhǔn)活人吃呢，憑啥祭酒不準(zhǔn)活人喝？

    再者說了，只要你放開一個口子，就不可能禁止百姓私用糧食釀酒，那這耗費(fèi)糧谷的本愿可就徹底落空啦，反倒有可能造成更大的浪費(fèi)。

    因?yàn)檫@年月沒有蒸餾酒，只有發(fā)酵酒，保存期很短，若是釀出來了不讓喝，很快就會發(fā)酸，只能倒掉，那不是更浪費(fèi)嗎？
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