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    “軍師神武！”

    第一爐水泥尚未成功，始終在旁觀察的一個讀過兩天書卻不是秀才的山民道，“在下終于明白了！”

    “你明白什么了？”

    趙誠心不在焉。

    這家伙搖頭晃腦的樣子，腦補(bǔ)著道：“軍師應(yīng)該是得了王文卿道長的真?zhèn)鳎@乃神霄五雷法所請來的道君丹爐對嗎？”

    “……”

    這個東西的來源無法解釋，于是只能由他們自己用神鬼之說腦補(bǔ)了。

    至于這家伙提及的王文卿，就是個如雷貫耳的神人，道號沖和子。這個時代道教中最吃香的神霄雷派創(chuàng)始人。

    將后來，這個家伙會得到昏君趙佶的重用和信任，至于王文卿的接班人林靈素更牛逼，是個可以在朝堂上和蔡京扳政治手腕的大神。

    神霄派的噱頭，就是剛剛那家伙提及的“五雷大1法”。王文卿這個大神的著作可比趙誠的《蘭若寺》還要玄乎，比后世的傳銷還猛。他的《上清雷霆火車五雷法》，《先天雷晶隱書》，《雷霆奧旨》等等著作，無疑都是這時代的修真寶典。在南方擁有非常大的影響力。

    真實與否，結(jié)果等等都不重要。重要的在于有人信，又有噱頭，不斷有信徒加入且接受雷法理論就行。既然后世作為一張紙的美刀能買地球上所有東西，那么神霄派的雷法也就可行。

    一定程度上，整個世界都是建立在信心上的東西，重在過程而不是結(jié)果。

    宋朝有趣的就在于這些地方，讀書人間有學(xué)派。政治上有黨爭。包括宗教事宜，同是道教內(nèi)部也幾乎是勢同水火。最典型的就是龍虎山天師道，以及南方神霄派。

    其實這兩個派系，在古典仙魔小說中有另外的兩個說法就是：闡教和截教。

    闡教是正統(tǒng)天師道，截教就是當(dāng)下被視為旁門左道的神霄派。

    事實上到了徽宗一朝當(dāng)然就是截教占盡上風(fēng)近乎無敵。不需要等到后面，現(xiàn)在已經(jīng)有了這個風(fēng)向和趨勢，截教的影響力非常之大，通天教主王文卿的神霄《五雷法》在民間近乎傳為神通，幾乎可以用于解釋一切現(xiàn)象。
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