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    講道理，漢家的車船稅其實并不高。

    五丈以上的大船，才征一算，也就是一百二十錢。

    就這樣也有很多人不想交，不愿意交。

    就如現在，望著前方那艘巨大的樓船，一艘行駛在這河道上的貨船商人罵罵咧咧的說道：“這些天殺的稅吏！”

    一邊罵著，一邊不得不將幾份大司農的公文拿出來。

    準備應付那些可能的檢查。

    沒辦法，當年的告緡殺的天下商賈豪強喪膽。

    在現在，幾乎沒有幾個人敢冒著抄家流放的危險偷稅漏稅了。

    特別是大型貨船和商船，只能咬牙切齒的掏錢交稅。

    “與民爭利，長此以往，國安能寧乎？”一個年輕的儒生，站在船頭的甲板，看著這一切，痛心疾首的感嘆。

    當年，孟子見魏惠王，惠王開門見山就問道：“將有以利吾國乎？”

    孟子答曰：“王何必言利，有仁義可也！”

    這算是儒生們第一次在義利觀上引入仁義價值為準繩。

    但真正讓儒生們覺醒的，還是二十余年前，董仲舒提出來的一個理論。

    當時，董仲舒明確提出了‘已受大，不取小’的思想，由是發明了一個詞語‘與民爭利’。

    這個詞一發明，立刻風靡天下，為儒家各派廣泛接受引用。

    然后，再悄悄的摻進自家私貨，就變成自家的理論了。

    縱然是董仲舒，對這樣的行為，也是徒之奈何。

    諸子百家一大抄，真要較真，他董仲舒的論著里，也抄了許多人的東西。

    不止是儒家的，他還抄了法家、陰陽家、縱橫家和黃老學派的東西。

    這自古以來，文人引用他人的理論和話，再加點東西，變成自己的可謂是傳統了。

    等董仲舒一死，這‘與民爭利’理論就失去了解釋人，于是天下學派就更加肆無忌憚的往這個結論里塞東西。

    完全就將董仲舒的立論精神丟到一邊，無視董仲舒強調的是‘食祿之家’不要與民爭利。

    不要去經營私營產業，專業為國為民，當好人民公仆。

    以至于在現在，很多南方的儒生，干脆就將‘與民爭利’理論和國家朝廷掛鉤起來。

    認為朝廷收商稅，就是與民爭利！

    樓船收魚鹽稅更是與民爭利。

    至于鹽鐵衙門，簡直就是傾南山之竹，倒東海之水也難以書盡洗清的邪惡存在！

    在北方這種論調稍微要輕微一些（主要是因為有公羊學派和法家勢力的存在），但也不見得比齊魯地區溫柔到那里去。

    此刻，這位年輕的儒生，就用著充滿仇恨的眼神，望著那橫行在這黃河之上的樓船稅船。

    作為一個來自齊國的地主子弟，稅吏在他眼中的形象，早已經臭不可聞。

    南方郡縣的地方基層上，那些胥吏們如狼似虎，敲骨吸髓的盤剝和壓榨著庶民甚至是中產的地主。

    以至于地方上流民無數，秩序混亂。

    他少年時生父就險些因為抗稅而被胥吏杖殺，這使得他恨透了稅吏。

    等到拜了恩師，讀了詩書，明白了先王之道，知曉了圣人之教，他就立志要‘澄清宇內，上佐君父，下安黎庶，以齊七政，效周公之行，立生民之教’。

    要令這世界，再現治世之音！

    “吾嘗聞漢有長孫，有恢弘大志，欲繼往圣之絕學，為萬世開太平……”年輕人望著滾滾黃河水，心里想著：“此去長安，必佐賢孫，宣我鴻圖志！”

    至于傳說中的那些對手們？

    在他看來，全部都是戰五渣！

    他是誰？

    他可是君子館中有史以來最杰出的門徒！整個毛詩學派數千門徒弟子，包括他的老師貫翁全部交口稱贊，以為毛詩未來可興于己手的才俊！

    年不過二十五歲，就已經被恩師收為關門弟子，作為衣缽傳人培養！

    而他的對手，據說最強的那個叫張子重的家伙，不過是毛詩棄徒，不堪造就的頑劣之人罷了！


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