第(3/3)頁(yè)

    此山不大，就像劍仙以飛劍截?cái)嗔艘粋€(gè)峰頭，并非一整座山，只是此山也如巫咸那般，通體如墨，一切景物雖然栩栩如生形神兼?zhèn)洌瑓s皆為純黑之色，就猶如丹青大家揮毫潑墨畫出的山水。

    再看此山形貌，不是巫咸憑空杜撰出來，而是與帝京城外景陵附近的天壽山十分相似，就好似將天壽山的一個(gè)峰頭拓印下來一般。

    這便是巫教的“影之術(shù)”。巫咸本不會(huì)此門神通，只是張祿旭身死之后，巫咸也得了部分屬于張祿旭的傳承，此神通與道門的弄假為真十分類似，巫咸便無師自通地學(xué)會(huì)了“影之術(shù)”，可以將影子化作實(shí)物，也算是某種意義上的弄假為真。

    古時(shí)巫教的巫醫(yī)救人，便可以用石頭代替心臟，給人換心。只要被換心之人相信自己的石頭心臟是真的，那么這顆心臟就可以代替已經(jīng)損壞的心臟。可一旦有人戳破了此事，或者被換心之人發(fā)現(xiàn)自己的心臟是假的，石頭心臟就變回普通石頭，換心之人會(huì)當(dāng)場(chǎng)身死。這就是巫教的弄假為真。

    巫教能夠在儒道兩家興起之前稱霸上古時(shí)代，也自有其道理。

    當(dāng)初秦素陪同巫咸從邀月洞天返回帝京，途徑天壽山，巫咸便“采集”了天壽山的影子，收在袖中。此時(shí)將山影放出，便仿佛真正的山岳從天而降。這也與巫咸的修為有關(guān)，若是三劫地仙，將昆侖山的影子移來，或是將大江、長(zhǎng)河的影子拓印下來，只怕天下間無人能擋住這山河之威。

    一瞬間，紫燕山人只覺得頭頂烏壓壓、黑沉沉一片，迅速下壓，當(dāng)真是躲無可躲，避無可避。

    若是人仙體魄，大可憑借氣血的真實(shí)，破去虛幻的山影，畢竟“影之術(shù)”也是法術(shù)的范疇。可巫教的“體之術(shù)”并無人仙體魄的神異，所以就見山影轟然落下，半個(gè)欽天監(jiān)衙門被壓成廢墟，紫燕山人也被壓在了山下，生死不知。

    緊接著，巫咸化作一道仿佛頂天立地的巨大黑影，周身光暈繚繞，背后分出五條手臂，每一條手臂都象征一門神通。

    上次巫咸現(xiàn)身的時(shí)候，只有四條手臂，是因?yàn)樗挥兴拈T神通，有些神通對(duì)于體魄要求極高，只有本體才能使用，那么被分離出來變成姚湘憐的巫咸便失去了這些神通，只剩下四門神通。如今巫咸擁有五條手臂，則是多了“影之術(shù)”這門神通。

    不過這仍舊不是巫咸的極限，當(dāng)初在五行洞天，巫陽(yáng)所化法身足有六條手臂之多，意味著巫陽(yáng)擁有六門神通，而巫咸作為當(dāng)年與巫陽(yáng)旗鼓相當(dāng)之人，也該有六門神通才對(duì)。

    城頭上的澹臺(tái)云察覺到了欽天監(jiān)方向的異常，舉目望去。人仙體魄不僅是氣血旺盛、筋骨強(qiáng)韌，同時(shí)六感之敏銳也遠(yuǎn)勝其他途徑，此時(shí)澹臺(tái)云僅憑目力便看到了巫咸所化的黑影，立時(shí)認(rèn)出了這便是在幽冥谷中阻擋自己之人，不由心頭一震。

    澹臺(tái)云并不清楚巫咸因?yàn)闊o法再向本體借力而實(shí)力大不如從前之事，見此情景，只覺得今日勝算渺茫。


    第(3/3)頁(yè)