第(1/3)頁(yè) 四道“太始劍氣”割裂空間，形成斷層，可又不是徹底隔絕，就好似霧里看花，或是隔著火焰看人，外面的人還是能隱隱約約看到里面發(fā)生了什么，只是看不真切，十分迷糊。 再加上先前李玄都和李道虛交手極快，各種劍光殘影交疊，讓眾人根本無(wú)從得知戰(zhàn)況如何，只能從兩人短暫的停歇來(lái)判斷一二，待到李玄都開(kāi)啟了“星羅劍陣”，那更是什么也看不清了。 眾人只能去等，只能去猜。 只是當(dāng)那股就連“太始劍氣”都不能遮蔽的浩大劍意沖天而起的時(shí)候，所有人都為之神色一變，心頭為之一驚。 雖然看不見(jiàn)，但眾人都心知肚明，這是大劍仙終于拔出那把仙劍了。 手中有無(wú)仙劍的李道虛，差別很大，手持仙劍且用出“太始劍氣”的李道虛，就連陸吾神都要傷在其鋒芒之下，就算此時(shí)的李道虛已經(jīng)不能用出“太始劍氣”，可李玄都也不是陸吾神。 白繡裳輕聲道：“大劍仙要?jiǎng)诱娓窳恕！? 張鸞山無(wú)奈道：“我曾勸紫府?dāng)y帶‘天師雌雄劍’，配合祖天師傳下的‘龍虎劍訣’，未嘗不能與大劍仙一戰(zhàn)?？墒亲细窬芰?，說(shuō)不必如此?！? 若論劍道修為，白繡裳可以說(shuō)是僅次于李道虛和李玄都之人，還要在張鸞山之上，看得更深一些，說(shuō)道：“紫府說(shuō)的也有道理，不管怎么說(shuō)，他沒(méi)有學(xué)過(guò)正一宗的根本功法‘五雷天心正法’，很難發(fā)揮出‘天師雌雄劍’的全部威力，而且同樣是仙物，大劍仙與‘叩天門(mén)’相伴多年，心意相通，紫府就算帶了‘天師雌雄劍’，也不過(guò)是臨時(shí)抱佛腳，如何能與大劍仙相比？” 張鸞山嘆息道：“話雖如此，有總比沒(méi)有好，聊勝于無(wú)?！? 白繡裳道：“也許紫府有別的想法或者后手?？上О捉伈辉诖说?，否則她應(yīng)該知道紫府到底是怎么想的?！? 當(dāng)李道虛握住仙劍“叩天門(mén)”的時(shí)候，整個(gè)“星羅劍陣”的運(yùn)轉(zhuǎn)便開(kāi)始變得凝滯。 “星羅劍陣”固然是玄妙如星辰列宿，但是運(yùn)轉(zhuǎn)之間，卻全無(wú)半點(diǎn)感情，就像“太上忘情經(jīng)”，只有無(wú)情的推演和計(jì)算。但李道虛則顯示了另外一種完全不同的大道演繹，自己仿佛就是天地之樞機(jī)核心，以己心擬天心，駕馭天地之力，轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，御五行，喜則如春，怒則如夏，悲則如秋，哀則如冬，動(dòng)則雷霆萬(wàn)鈞，靜則如日中天，這種氣勢(shì)，反而是要壓過(guò)李玄都一頭。 “星羅劍陣”受到仙劍的氣機(jī)牽引，運(yùn)轉(zhuǎn)越來(lái)越快，四周星云隨之一并轉(zhuǎn)動(dòng)，二十八團(tuán)星云之間還在互相發(fā)生變化，組合成不同的陣法，太極、兩儀、三才、四象、五行、六合、八卦、九宮、十絕。 除此之外，李玄都又以星陣衍化出兩方星圖，一為青龍星圖，一為白虎星圖，交相輝映，分別對(duì)應(yīng)了二十八星宿中的東方蒼龍七宿和西方白虎七宿，正是李玄都借鑒了大真人府的“太上三清龍虎大陣”所得，凝若實(shí)質(zhì)，攜著浩大威勢(shì)分左右向李道虛碾壓而至。 李道虛只是隨意揮動(dòng)了下手中仙劍。 劍光所至，虛空震蕩搖晃，陣法中無(wú)數(shù)星辰熒惑飄搖，不斷變化組合的陣法出現(xiàn)凝滯，繼而顯現(xiàn)出錯(cuò)亂之象。青龍星圖和白虎星圖只是支撐了片刻，便分崩離析，畢竟只是李玄都借鑒模仿，而非真正“太上三清龍虎大陣”。 不過(guò)這只是李道虛的隨意一揮而已，甚至連出劍都談不上。 李玄都感嘆于師父的高絕修為，催動(dòng)陣法卻絲毫不停，反而越來(lái)越快。 一顆顆星辰上下起伏不定，或明或暗，或飄渺如遠(yuǎn)在天邊，或清晰如近在眼前，其中又以七顆星辰最為矚目，分別是對(duì)應(yīng)北斗之?dāng)?shù)的天樞、天璇、天璣、天權(quán)、開(kāi)陽(yáng)、玉衡、搖光七星，正是太平宗的“七曜星羅陣”，已經(jīng)脫離了南斗的范疇。 事實(shí)上，李玄都早已不拘泥于“南斗二十八劍訣”，而是將自己的一身所學(xué)悉數(shù)化入劍陣之中。 七星成陣中之陣，如定海神針。 李道虛輕輕一跺腳，以他頓足處為圓心，一圈浩大劍氣向四面八方奔涌而出，肆意宣泄，劍氣所過(guò)之處，“夜空”如湖面，蕩漾起層層漣漪，“夜空”中的一些星辰更是搖搖欲墜，顯現(xiàn)出潰散消失的跡象。 第(1/3)頁(yè)