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    雖然李玄都繞了一個大彎，但他的意思很明白。

    我可以不趕盡殺絕，議和罷戰也好，討價還價也罷，有一個前提是不能違背的，那就是道門的一統，如果同意這個前提，那就可以繼續談下去，如果不同意這個前提，那就沒有必要談了。

    其實李玄都自重出江湖以來，秉持的都是能不殺人就不殺人的想法。所以澹臺云說他不管怎么禮敬道祖，骨子里還是受到了儒門那一套的影響。澹臺云倒也沒說錯，這個影響已經被儒門的先賢們說透了。亞圣云：“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也。”用白話來說，上古禹王治理水患，想到天下有溺水的人，就好像自己溺水。稷是谷神，想到天下有饑餓的人，就好像自己挨餓。故而要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

    正因為如此，玉虛斗劍的時候，李玄都曾經說過，他反對的不是儒門，也不是儒門的先賢，更不是儒門的道理，而是當下的儒門之人。后人把經念歪，滿口仁義道德，卻知行不一，李玄都反對的是這些人。

    地師的理念是好的，方向也是對的，可李玄都還是不能全數認同，也是因為這個緣故。

    對于地師來說，死一萬人是個數字，十萬人、百萬人、千萬人也是個數字。只要目的達成了，也就無所謂了。

    在地師眼里，百姓是什么？與棋盤上的棋子沒什么區別，百姓不是活生生的生命，而是任人擺弄的死物，下棋的時候，被人吃掉幾個棋子，當然會心痛，但心痛的不是棋子本身，不是因為這顆棋子是活生生的生命，受哺育成人，為人子女，為人夫妻，為人父母，心痛是因為棋子的增減影響到了棋局的勝負，根本還是因為棋局的勝負。

    地師要管百姓的死活，但是其本質不是因為蒼生有靈，也不是己饑己溺、老吾老幼吾幼的道理，而是因為千秋功業離不開百姓，要以百姓為基石。

    之所以造就了地師如此的心態，是因為地師出生以后就是天潢貴胄，與底層的百姓幾乎是兩個世界之人，其中的差別說是仙凡之別也不為過。地師未必不明白其中的道理本質，可他仍是將百姓蒼生視作棋子，這便是心不正。

    其實不僅地師如此，宋政、上官莞乃至于李道虛、謝雉等人也是如此，在他們眼里，只有一小撮人才是活生生的人，其他人都是螻蟻。

    他們不能站在百姓的立場去思考問題，或是不把百姓視作人，或是把自己視作超脫于凡人之上的仙，只從自己的角度出發，就不可能解百姓的生計之難。

    他們視天下為棋局，百姓為棋子，于是就有了“大局”的說法。那些口口聲“大局為重”之人，若要問他們什么是大局？他們定然是不能付諸于口的，因為大局就是棋局的勝負。

    以前李玄都不明白這個道理，他便可以快意恩仇，無所謂什么天下分合、生靈涂炭，我有何憂？后來他想明白了這個道理，他便快意不得了。

    李玄都認可地師的部分理念，世道要發展，不能故步自封。可又不能認可地師的部分理念，將活生生的人視作棋子，隨意舍棄。
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