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    道門五仙的說法，都不是無的放矢。天仙之所以為天仙，是因為天仙已經飛升離世，飛升于“天”，地仙之所以為地仙，是因為還留在人間，立足于“地”。人仙之所以為人仙，是以人為本，發掘人體秘藏。神仙之所以為神仙，則是因為以神道香火為食，鑄就金身。

    鬼仙之所以鬼仙，自然與鬼大有淵源。人死之后，魂歸于天，魄歸于地，三尸行走于世間，是為鬼。鬼仙的神游出竅，便是與鬼無異。

    所謂“中陰身”，便是人已斷氣，神魂開始離開體魄，但魂、魄、三尸還分離，一種介于生死和陰陽之間的特殊狀態。正所謂“前陰已謝，后陰未至，中陰現前。”前陰已謝指此期命數已盡，后陰未至意謂魂魄未曾歸于天地，這種狀態下的神魂沒了體魄束縛，明心見性，覺知力為生前七倍，這一生的經歷都會在靈臺中閃現。

    尋常人死后的中陰狀態，只有七日之期，鬼仙的“中陰法身”便是長久維持此等狀態，介于虛實、陰陽之間，刀劍不能傷，是絕佳的保命手段。

    宋政以鬼仙之能，用出“中陰法身”，便是將自己的體魄由實化虛，藏于陰陽界限之間，與“陰陽門”開啟陰陽之路而跨越空間是一樣的道理。如此一來，便躲過了李玄都的“逍遙六虛劫”。

    李玄都也不以為意，負手而立，說道：“我剛才已經說了，不要玩虛的，來點真本事。”

    宋政的身形重新由虛化實，出現在李玄都的面前，說道：“好，那就來點實的。”

    宋政足下一點，身形飛掠而出，手中多了一把戒尺。

    道門這邊各種寶物迭出，儒門那邊卻是乏善可陳，似乎除了王天笑那塊理學圣人的玉佩之外，便沒有什么拿得出手的寶物，以至于儒門中人落在下風。

    實際上并非如此，儒門中當然有許多寶物，甚至不乏仙物，只是儒門隱士認為好剛要用在刀刃上，與其人手一件寶物，倒不如把寶物集中起來，留給關鍵人物使用。這次儒門陣營中共有四個關鍵人物，拋開龍老人不談，第一個就是王天笑，得了理學圣人的玉佩，本以為能穩操勝券，卻不曾想被白繡裳算計，輸在了“度世佛光”之下。第二個是赤羊翁，是專門針對李玄都的，可惜遇到了秦清，權衡之下，不得不主動認輸。而最后一人卻是宋政了，可以說儒門把寶押在了宋政的身上，寄希望宋政能穩勝一局。

    此時宋政手中的這把戒尺便大有來頭，同樣是理學圣人的遺物，堅固無比，而且勢大力沉，與“三寶如意”有幾分相似之處。當年的理學圣人便是以此物懲戒儒門中人。

    宋政手持戒尺，以此為刀，重新用出“魔刀”。

    李玄都卻不再用“北斗三十六劍訣”，而是改用“太陰十三劍”，只見得他身上的“陰陽仙衣”隨之生出變化，黑影重重，李玄都雖然手中無劍，但每次出手，都會有一道黑色虛影脫離“陰陽仙衣”，對宋政出劍，然后再回歸“陰陽仙衣”，而且這些劍影介于虛實之間，寄托于“陰陽仙衣”，只要“陰陽仙衣”不滅，便不會毀滅，便是長生境也不能奈何，當真是玄妙無比。
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