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    就在藏老人的話音落下之后，已經(jīng)被燒焦的道人輕輕搖晃了一下，身體表層附著的黑色灰燼簌簌而落。

    顏飛卿的烈火沒(méi)能燒傷他，只是燒毀了他身上的衣服而已，這些灰燼都是身上衣著所化，其下的皮膚上竟是生出層層疊疊的鱗片，不同于魚鱗，而是類似于鱗甲的物事，隱隱透出幾分鐵青色。

    這一刻，這具木勾真人的遺蛻像極了佛經(jīng)中的八部眾之阿修羅。

    在佛經(jīng)之中，“修羅”的意思是端正，繼而延伸為天神，“阿”則是否定，故而“阿修羅”便是不端正，非天。

    阿修羅在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神，易怒好斗，驍勇善戰(zhàn)，曾多次與提婆神惡戰(zhàn)，但阿修羅也奉佛法，是佛教護(hù)法神天龍八部之一。

    佛經(jīng)說(shuō):阿修羅男身形丑惡，阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領(lǐng)的提婆神群戰(zhàn)斗，因阿修羅有美女而無(wú)美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時(shí)傳爭(zhēng)戰(zhàn)。故俗謂戰(zhàn)場(chǎng)為“修羅場(chǎng)”。

    法華經(jīng)序品列有四個(gè)阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰(zhàn)的前軍統(tǒng)帥；佉羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；毗摩質(zhì)多羅，意為花環(huán)，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統(tǒng)領(lǐng)千萬(wàn)名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。

    皂閣宗正是依據(jù)羅侯阿修羅王提出了“阿修羅”、“大阿修羅”、“阿修羅王”的設(shè)想，此時(shí)的木勾真人遺蛻便是對(duì)應(yīng)了“阿修羅”，想要晉升“大阿修羅”，還是要以人命繼續(xù)喂養(yǎng)。藏老人本想一步到位，直接培育出“大阿修羅”，結(jié)果被李玄都等人壞了好事，不得不退而求其次。

    藏老人緩緩說(shuō)道：“你們幾位身份俱是不俗，我若是將你們打殺了，難免要惹上一身麻煩。尤其是這位顏掌教，在張鸞山之后，算是正一宗的獨(dú)苗，若是本座將你打殺了，這便是斷種絕根的大仇，張靜修還不得將本座生吞活剝了，所以本座今日也不以大欺小，就用這具‘阿修羅’與你們交手便是，若是你們不幸殞命于‘阿修羅’之手，那便是你們學(xué)藝不精，本事不濟(jì)，除魔不成而失手，這可就怨不得本座了。”

    說(shuō)罷，藏老人揮袖打開(kāi)一扇“陰陽(yáng)門”，步入其中。

    內(nèi)殿之中，剩下李玄都等三人和一尊相當(dāng)于天人逍遙境的“阿修羅”，而且這尊“阿修羅”遠(yuǎn)非勉強(qiáng)踏足天人境的耿月可比，它距離天人無(wú)量境只剩下一步之遙，而僵尸之屬又皮糙肉厚，力大無(wú)窮，天生戰(zhàn)力強(qiáng)橫，太陰尸還有諸多神異之處，幾可比擬天人無(wú)量境大宗師。

    在藏老人看來(lái)，這三人無(wú)論如何也不該是這尊“阿修羅”的對(duì)手。
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