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    科舉制度毫無疑問是古代中國政治制度最偉大的發明，且沒有之一。

    即便是在兩千多年后的那個世界，科舉制度也依然興旺發達，并且擴散到了全球，雖然那時的科舉制度已經變換了形式，換了個馬甲叫公務員考試。

    大天朝每年的公務員考試，應考者如過江之鯽，為了一個名額，無數人寒窗苦讀，白首窮經。

    其他國家的情況也差不多。

    安逸、穩定、舒適、體面，就是公務員的代名詞。

    不管它叫科舉也罷，叫公務員考試也好，本質都是一樣的，那就是為國家機器尋找操作工！

    劉德看著便宜老爹，道：“近日兒臣常在長安街頭流連，微服審視市井，多有見到窮苦潦倒的士人，彼輩不遠千里，跋山涉水，來到長安，為的就是一個榮華富貴，希冀以得天恩，可惜，我漢家制度只有舉薦，然舉薦需要的門檻太高，此輩中人少有能跨越者……”

    劉德侃侃而言。

    他說的都是事實，此時的長安作為漢家的都城，天下首善之地，跟后世大天朝的北京一樣，都生活著一個特殊的群體。

    北京有北漂，長安有長漂。

    北漂為了夢想打拼、努力、奮斗大多數人的生活并不樂觀，甚至有些人過著朝不保夕的生活。

    而長漂的情況卻比北漂更凄慘。

    長漂的主要組成群體，都是來自關東各地的各學派士子。

    前世十幾年的諸侯王生涯，劉德是多少知道如今天下的士人情況的。

    自從漢初戰火漸漸熄滅，天下恢復安定之后，本來被戰火趕的到處顛沛流離，沒有居所的各大學派的傳人們終于能安下心傳播學問了。

    首先跳出來的開山立派的是儒家，然后其他各家紛紛跟進。

    只是儒家因為膽子更大，步伐邁的更快，同時有著更系統的傳授模式，因此，漸漸開始壓倒其他諸子，在士子中占據了主流位置。

    儒家是怎么干的？

    就以此時的情形為例，胡毋生以公羊春秋第六代嫡系傳人的身份在麓臺廣收天下士子，來者不拒。

    其門下可謂英才匯聚。

    像公孫弘等后來的大臣都出自其門下。

    胡毋生的師弟董仲舒在廣川開宗立派，同樣廣收天下士子。

    在魯地，詩經的當代傳人申公德高望重，門下弟子遍及朝野，像楚王劉戊就曾在申公門下聽課，后來劉徹的建元新政的主持者趙綰、王臧都是其門下弟子。
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