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    搞定了這些人，進了博物院里面，這些人很快就被吸引了自己的視線，畢竟這里面介紹的更多的是一些技術的發展，所以他們看的都很認真，雖然這里面相當一部分都是跟草原這邊有關系的，但是他們也可以理解這些東西。

    秦牧白反而比較簡單的是，他不需要介紹過多的東西，只需要將一些年代給他們普及一下，比如說他們所在的年份換算成為公元紀年應該是多少。說道這里，又不得不說王莽了，這家伙所提出來的元始一年，正好是公元一年。

    其實很多東西，國內的文化也被入侵了不少，別的不說，就拿這公元紀年來說，公元元年是西方耶穌基督誕生的那一年，所以是公元元年，秦牧白不是說公歷不好，畢竟公歷的算法精準，在表現形式上也很穩定，中國的傳統的農歷紀年也很精準，但是表現形勢就不如公歷那么穩定，會有閏月等等補充月份，不如公歷那樣，幾乎沒什么變動。

    但是這公元精準穩定是一部分，但是為什么要用耶穌誕生的日子，耶穌跟公元紀年有屁的關系，只不過是當時的教會為了統治，宣揚耶穌誕生是公元元年，實際上公元是以格里高利歷為基準的，只不過是規定時間的時候，按照耶穌誕生規定了而已。

    教會推行所謂的公元元年的時候，格里高利歷還得一千年才誕生呢。事實上中國的授時歷計算的跟格里高利歷同樣非常的精準，幾乎相差無幾，只不過是中國有閏月一說，而且西方的國家眾多，尤其是近現代的殖民統治，更是將這些東西帶到了全世界。

    加上當時中國的皇帝每一個皇帝更換一個年號，而不是一個統一的年代計算，所以等新中國成立的時候，全世界幾乎都用公歷，所以國內的統一也是用公歷了。

    說實話，如果老秦統一了之后，不要用秦來紀年，而是推行一個黃帝歷，比如說按照皇帝誕生的時候算黃帝歷一年的話，老秦在多活幾年，后來的那些朝代沒準就會使用同樣的紀年了，如果真的這么用下來。

    就沖歷史上中國在全世界的影響，這種紀年也沒準能夠成為世界公用紀年，當然，這只是猜想，畢竟是沒發生的事情。

    這些老家伙主動分成了兩派，在這里面一邊觀看，一邊不斷的討論，尤其是現在的他們并不是歷史上的他們，畢竟，像是歷史上的趙高，王莽這些人自然不可能知道后世的歷史，但是他們現在都是知道的。

    當然他們現在知道的似乎就到了清朝的前期部分，而后期的部分就似乎只是道聽途說了，說實話，對于這個秦牧白也是有些狐疑的不知道是什么原因，這幫人里面唯一一個知道清朝后期情況的只有一個李蓮英，但是李蓮英知道的東西也到了他死亡的那一刻截至。

    而鰲拜和和珅也是僅僅到了自己死時候的部分，后面的就不太清楚了。

    這個東西很是詭異的啊。

    不過秦牧白想了想，也想不通，倒是這家伙相互之間討論的東西，秦牧白只是保持了一個眼觀鼻鼻觀心的態度，不討論，不參與，不鼓勵，不理會。反正你們討論你們的，我只是跟著你們而已。

    但是這些人討論的東西秦牧白很多就有一些蛋疼了，比如說王莽，這家伙自從知道了現代不少東西跟他的理論一樣的時候，就有一些興奮，然后他一直在跟蔡京這些人討論，如果他那個時候想要穩定，應該采取什么樣的措施。

    反正大家閑著也是閑著，蔡京這些人也樂得跟他聊天，紛紛給他出謀劃策，聽的秦牧白一臉的瀑布汗，當時王莽手下的那些人并不是說就比蔡京這些人差，但是問題是，現在的蔡京這些人是知道整個歷史的，是站在時代的腳步上的，所以對一些事情的分析自然比那些當時的人要強的多。

    這樣的情況，分析出來的東西自然可行性要強的多了，不過你們討論這些有個屁用啊。
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