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    利維坦。

    這個(gè)名字，秦人并不陌生。

    在圣經(jīng)中記載為邪惡海怪的存在。

    在舊約圣經(jīng)之中，是與貝希摩斯一同被上帝創(chuàng)造出來的強(qiáng)大怪物。

    而實(shí)際上，秦人知道一個(gè)說法，迦南神話之中，有一個(gè)名為“隆卡”的，流傳于地中海周邊文明的傳說海怪。

    而與“利維坦”存在聯(lián)系的，還有古巴比倫神話中的“提亞馬特”。

    “隆卡”的形象與古巴比倫神話原初二神阿普蘇和提亞馬特有關(guān)，而利維坦的形象也很明顯受到了隆卡的形象影響。

    而且，以基督教喜歡把其他神話的神明玩拿來主義，要么吸收成天使、上帝造物，要么打成惡魔污名化的慣例，利維坦這個(gè)邪惡海怪的形象，“借鑒”而來的可能比較大。

    但到底是直接“借鑒”了提亞馬特，還是借鑒了提亞馬特與阿普蘇的神話衍生出的“隆卡”，秦人就不知道了。

    從人偶女巫的嘴里聽到這個(gè)名字，秦人也不由得沉思起來。

    被基督教，或者說被天主教與新教污名化的其他文明的神明并不少，但被污名化的神明原本也是有各自的規(guī)格的。

    像迦南主神，迦南神話中的至上天神之子，雷神巴力哈達(dá)，在被基督教污名化之后的地位也是很高的。

    在中世紀(jì)末期，文藝復(fù)興時(shí)期成書整合、新添，有沿襲也有重編的《所羅門之鑰》中，這位雷神巴力哈達(dá)，在七十二柱魔神中是至上四柱之首的身份。

    而他的妹妹，古巴比倫文明的伊什塔爾衍生神阿娜特，也就是被基督教污名化為惡魔的亞斯塔祿，也有著至上四柱的身份。

    大河文明在早期人類文明中，相對于海洋文明和游牧文明來說，往往是最繁榮的，也是最先崛起的。

    文化因勢力的強(qiáng)盛而傳播。

    大河文明往往會輻射其他地區(qū)，周邊地區(qū)的文明要么吸收一部分，要么完全吸收、要么毀滅被吸收。

    黃河文明如此，印度河文明如此，兩河文明也如此，尼羅河文明、亞馬遜文明也如此。

    雖然熱帶雨林給早期的亞馬遜文明提供了豐富的食物，但同樣因?yàn)闊釒в炅值淖璧K，文明的發(fā)展滯后。

    畢竟，能夠從雨林中采集豐富的食物，農(nóng)業(yè)的發(fā)展也不是那么必要。
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