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    從今年起，各教區(qū)的耶穌會分期輪批前來中國，接受領(lǐng)導(dǎo)小組成員的專門考核，成績優(yōu)秀者方能繼續(xù)留任，不合格者只有兩條選擇，一是參加?xùn)|方教區(qū)專門組織的培訓(xùn)班；二是收拾好自己的東西打包回歐州。

    如果兩條路都不選擇，那么這個(gè)不合格的神職人員將不再為東方教區(qū)承認(rèn)，這意味著他將失去教會的工資、補(bǔ)貼及一系列的福利待遇。

    此條命令一宣布，立即引得在場的神職人員一片嘩然。

    “閣下，這么做教廷是不會答應(yīng)的！”

    第一個(gè)站出來明確反對龐麥臣閣下的是南堂執(zhí)事、來自葡萄牙的傅汛際。

    來中國之前，傅汛際一直在歐州研究西方哲學(xué)家亞里士多德的學(xué)說。來到中國后，主要工作就是翻譯亞里士多德的學(xué)說。

    執(zhí)事是“圣品七階”之外具體負(fù)責(zé)教堂事務(wù)的官吏，同樣也是七階。傅汛際是最低品的初等執(zhí)事，但他卻得到了在華耶穌會長龍華民的支持，因此可以和南堂主教熊三拔分廷抗禮。

    有些時(shí)候，熊三拔都要忍讓于他，原因是傅汛際掌握著耶穌會給予南堂的經(jīng)費(fèi)。當(dāng)初郭居靜等人之所以離開京師南下，和這位傅執(zhí)事的“刁難”有很大的關(guān)系。

    龐麥臣大主教要取締各地的耶穌會，潛臺詞就是澳門的會長龍華民將不再掌握中國教會的權(quán)力，那么作為龍華民一派的神職人員，傅汛際自然要站出來反對。

    緊隨傅汛際反對的是兩名比列時(shí)的傳教士，他們對于一個(gè)東方人出任教會的紫衣大主教本就感到不滿，迫于教廷及教皇的壓力不得不承認(rèn)這個(gè)大主教的權(quán)威。

    但現(xiàn)在這個(gè)東方面孔的大主教不由分說，毫不講理近乎野蠻的剝奪各地耶穌會的權(quán)力，使得這兩個(gè)比時(shí)利的神職人員感到萬分震驚，他們無法接受這個(gè)愚蠢的決定。

    作為上帝的信徒，作為東方教區(qū)為數(shù)不多的西洋神職人員，他們有理由也有資格站出來表示自己的不滿和抗議。

    “還有誰不滿？”

    龐麥臣大主教并沒有對有人敢于出面反對他的決定感到驚訝，反而認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事。

    改革，不是請客吃飯嘛。
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