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    魏公公當下便請徐、李二人一同參加會議，在同為天主教徒的基礎(chǔ)上，魏公公的紫衣主教身份是高于徐光啟和李之藻的。

    出來之后，魏公公一眼就看到了從大門一直擺到禮堂的白花籃，當場就“咯噔”一下，再見紙籃上那些不倫不類的賀語，當真是臉都綠了。

    “是不是準備把咱的畫像再擺上一幅？”

    魏公公不快的掃了眼忙的都出汗的崔應元，負手去了禮堂。

    .........

    禮堂內(nèi)，參會的西洋神父和大明教徒代表們都已到場，各自在長凳上坐下。

    “利瑪竇神父生前指出，教會的神早已存在于我大明的思想之中，因為中國傳統(tǒng)的天和上帝本質(zhì)上與教會所說的“唯一真神”并無分別...”

    會議開始后，魏公公就著重強調(diào)了利瑪竇神父生前的教諭，并高度表揚了利瑪竇神父為天主教中國化做出的努力。

    “但是，利瑪竇神父去見上帝之后，我們東方教區(qū)的路線方針就出了問題。不是小問題，是大問題，是關(guān)系到我們天主教會能不能立足于東方的大問題！簡單來說，就是思想認知的問題。這個問題究竟是什么呢？便是咱們天主教會到底是姓洋還是姓中的問題。”

    魏公公指出，所謂姓“洋”乃是堅持教會的西式傳統(tǒng)，不實事求是的將教會在西方的種種做派直接搬到東方來，不顧水土不服。所謂姓“中”便是利瑪竇生前所提倡那般，天主教會到了東方就要完全的中國化，和中國的傳統(tǒng)完美的貼合起來。

    “教皇閣下冊封我龐麥臣為東方教區(qū)的紫衣大主教，便是希望我龐麥臣能夠更好的主持東方教區(qū)，更好的將上帝福音傳播至東方教區(qū)的每一個民眾。那么，我便要撥亂反正，將不好的東西取締掉，將好的東西傳承下來。”

    魏公公強調(diào)，利瑪竇的中國化路線是正確的，也是必須永久堅持的。但是利瑪竇的路線雖然正確，可是卻沒有一個完美的規(guī)劃，沒有從上到下建立起一套有益于更好傳播的體系。

    所以，他老人家拿出了一份早在數(shù)月前就制定完畢的方案出來，名為《積極推進東方教區(qū)中國化工作規(guī)劃》。


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