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    這些承于始祖東林黨的歷史學家們，只承認明朝在遼東邊墻以北，以及西藏缺乏駐軍，所以并不算控制東北地區和青藏高原。

    事實是否如此呢？

    《永寧寺碑記》記:“永樂九年春（1411），特遣內官亦失哈等率官軍一千余人，巨船二十五艘，復至其國，開設奴兒干都司。”

    奴爾干都司，有衛、所四百余，屯駐軍隊，轄區東至海，東北包有庫頁島，西至斡難河，南接圖們江，北抵外興安嶺，數百萬平方公里。

    自此，明朝多次派遣宦官亦失哈作為欽差太監到外東北，巡視奴爾干都司。永樂十一年亦失哈第三次巡視時在奴兒干城（滿清稱廟街，亦作廟屯，今俄羅斯尼古拉耶夫斯克）修建了永寧寺。

    宣德七年，亦失哈第九次和第十次巡視奴爾干都司，修復了被當地土人摧毀的永寧寺并立宣德碑，刻《重建永寧寺記》碑文，并宣諭土人，此后永寧寺再未被當地人破壞，到了滿清永寧寺因年久失修而自行坍圮。

    滿清嘉慶十三年，日本人間宮林藏到永寧寺遺址時還看到“眾夷至此處時，將攜帶之米粟、草籽等撒于河中，對石碑遙拜”，當地人對永寧寺碑敬若神明。直到沙俄奪取外東北，才將永寧寺碑搬走。

    這些加上奴爾干都司的各衛所的消亡歷史，足以證明所謂的東北根本不可能是什么滿清帶來的嫁妝，而是本就屬于中國的土地。就連滿清的發家之地建州左右衛也是如此，哪怕大國明國到了最后的衰退，這個建州左右衛還是始終屬于明朝的。

    奴爾哈赤就是家賊，叛臣。

    一個叛臣家賊又哪來的嫁妝可以帶給中國！

    至于西藏，軍事上明朝設有烏斯藏指揮所，經濟上則以茶馬古道控制西藏的物資輸入，使得西藏在經濟上完全依賴內地。

    政治上，明朝采取“僧官制度”，封喇嘛教僧人為衛所的指揮使、同知、通判等官。最高僧官為法王，任烏思藏都指揮使，世襲。直至崇禎三年，西藏都牢牢被明朝控制，歷時200余年。

    這些手段比之滿清的“金瓶掣簽”要高明的多，至少在明朝控制西藏時期，西藏并沒有出現一家獨大的喇嘛現象。達賴種種，根本不可能有其生存的空間。

    明朝的武裝使團更是屢次深入青藏高原，巡視賞賜，以宣示主權。

    《明史·侯顯傳》宣德二年二月復使顯賜諸番，遍歷烏斯藏、必力工瓦、靈藏、思達藏諸國而還。途遇寇劫，督將士力戰，多所斬獲。還朝，錄功升賞者四百六十余人。

    宣宗時代，宦官侯顯遍歷青藏高原進行賞賜，并擊潰了不服明朝的地方武裝勢力，昭示了明朝對于西藏的統治權。

    西藏各地面的大小宗教首領，必須由明朝承認委任。一方面建立衛所體系，令西藏土著勢力廣修驛站道路溝通藏區與內地，另一方面對藏傳佛教各派分而治之，設立三大法王加五大教王的體系，并往往封西藏重要宗教首領為國師，召至明京城講經，予以尊崇。

    另外，明朝在青藏高原東緣還設立了松潘衛，有駐軍遙制西藏，如果西藏有變需要干預，便可如侯顯率武裝使團入藏一樣發兵。

    這一切的一切，都證明明朝對于西藏是有控制力的，又豈是什么滿清帶給中國的！

    很多很多，那些別有用心之人編造的謊言其實在歷史故紙堆里一扒就能發現真相，戳穿他們的謊言，可是，絕大部分人都是懶的，他們不愿意去尋找真相，只想接受別人灌輸給他們的。

    因此，南明王朝抗清失敗之后，中國就已經淪為一個殖民政權了，不是半殖民，是徹底的殖民，比之英屬印度還要徹底的殖民地。
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