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    真理也許掌握在少數人手中，但文明絕不會掌握在少數人手中。如果這個文明只有少數人在繼承，在發(fā)揚，在默守陳規(guī)，這個文明本身就是被人類進步所淘汰的存在。

    有鑒于于未來的可怕，良臣自不會對眼前所看到的這一幕置若罔聞。無論何時，何種身份，他都要堅定表明自己的態(tài)度，哪怕人卑言輕。但至少，他做了。

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    熊明遇的見識當然沒有兩世為人的魏良臣多，但他讀過的書，辯過的理卻是對方拍馬也不及的。

    事實上，能為東林大佬顧憲成和李三才看中派來遼東，也足以證明熊明遇是一個十分有本事的人。

    這位鎮(zhèn)守南京正將果斷的不去談建州屬不屬大明這個問題，因為這個問題沒有什么好談的。建州就是大明的土地，從永樂時期就屬于，糾纏這個沒有意義，弄的不好還會被這個雜流的小舍人給繞進去。

    道不同不相為謀，熊明遇很反感魏良臣那種不能容人，不能容物的態(tài)度，尤其對方還是個雜流出身的舍人，且還是惹了大禍的。

    這種人有什么本事，什么資格對地方施政指手劃腳。還是事關教化方面的事，這個領域，可是他們正宗圣賢傳人才有資格評說的，你一雜流出身在此鼓噪，不覺羞燥么。

    很快，熊明遇就針鋒相對的提出一個看法，這個看法讓良臣很感動，感動的要罵他娘。

    熊明遇認為建州能夠創(chuàng)造出文字，不是說建州方面有什么異心，而是說明他們是真的心向大明，受圣賢之道感染這才創(chuàng)立文字，留下傳承。否則，如同從前一樣愚昧無知，又如何能夠創(chuàng)造文字呢。

    這個看法得到了李永貞和那個教諭的點頭附和，的確啊，建州受我大明教化多年，這才有開創(chuàng)文字之格局。否則如同從前，又或如那些生女真一般，又哪里會有今日。有了文字，我大明和建州交流起來也更加方便，省了多少麻煩不是。你魏舍人不在其位，不謀其事，又如何知道我等的苦心和用意呢。

    良臣一時無言以對，熊明遇這位進士不是裝睡的人，而是事實上真的在睡覺的人。這種人，刀不架在脖子上，他絕對不會對自己的過去有半點后悔。再想大明朝廷中，如今大半官員皆如熊明遇這般，不將建州視為隱患，對待邊事更是以撫替代了從前的剿，以只盼無事替代了從前先發(fā)制人的國策，長此下去，這大明的天真能是他魏良臣挽得回來的么。
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