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    三人先是談論了一番黃老治國之道，再論論道德禮法，一旁仙鶴童子聽玄門最精妙之論，因從未涉及凡塵俗世，大半時間都在那里懵懵懂懂，唯有三人說起天地宇宙，自然造化，萬物之道的時候，能聽出其中妙處出來，喜不自勝。

    而金毛犼更是全然不懂。

    但它卻知道這是圣人之言，通世哲理，因此強行記住，準備再日后慢慢練習。

    封舟雖然是萬民大圣，但畢竟道法淵博比不上無數元會的兩位圣人，雖然明白天道高遠，自然奧妙的道理，就遠不如兩位開天辟地的圣人，所以他每次論道，提出一個概念，接下來便是少說多聽，遂有一番智慧發闡。

    一連數日，三人談玄論道，天地自然，大道至理，神通術法漫漫而談，不再只說治國人倫之道，這番太清真人才講過陰陽開辟，清濁分化的至理，那邊玉清真人便說起太陽之氣運轉太清的妙諦，而封舟學問見識雖不及二人，但即使片言只字，卻又往往恰到好處，引人深思，即使兩位圣人聽了，也能深感其中蘊含的至理。因此對封舟愈加看重。

    聽聞圣人講道，封舟許多疑問處無不豁然開朗，又想到如今誅殺云程萬里鵬，幾與佛門沖突，自己雖然不在意，但畢竟身處西牛賀洲，國家正處于漢化之際，若是佛門出來添亂，漢化畢竟事倍功半，甚至有夭折之危。

    縱然他法通準圣，畢竟雙拳難敵四手，所以他欲以道理，請教二位圣人。

    太清淡淡一笑，便講無為而不為之理。

    太清主張身國同治，以兩相自然為本，事因之而循之，物因之而動之，法天地之使萬物自然，甚至不得不然而為，以無為謂之使物我自然。以使物我共逍遙，善于行不言之教，使人自化。

    玉清雖然贊同太清之言，但在太清無為之基礎上，又道大道無功，全生避害，為我貴己，不與物往以不染物性，無為以兩不相累，兩不相擾。

    元始天尊受到封舟啟發，早有妙論，看了一眼白鶴童子、金毛犼，又掃過茅廬外豎耳聆聽的板角青牛，手中玉如意微微一揚，侃侃而談：“天生萬物已養眾生，又置生殺而治之，此天道也，然披毛戴角之輩，皆通適者而生，不適則死之理，故而貴己！為我貴己，非貴己者，死矣！物肖其父，本性自如。父不貴己，則亡，其父貴己，則生。貴己者有子而貴他人者絕后，是故天生萬物，無不貴己！”

    “天道之事，在于功利，人類滋長，眾生繁衍，在于自得。為民心，為圣心，為道心也。”

    那仙鶴童子雖然就在玉清老爺身邊，不沾禽獸之道，但他畢竟本身為鶴，通禽獸之言，又有金毛犼、板角青牛異類，曾混跡于禽獸之中，見其生，見其死，乃至強者生而弱者死，自然淘汰，天擇其強，萬物演化之理，卻聽得如癡如醉，勝過老子道德家言。

    這本來是封舟所思考之事，也知道玉清說的是楊朱之言，但比楊朱精簡卻有妙在顛毫。

    封舟深明其理，知道楊朱或許是某位道家圣賢轉世，雖講物競天擇之言語，其中也蘊含道德之理念。

    其本質上，已經接近于進化之道。

    太清聞得玉清之言，點頭笑道：“善……貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。”
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