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    “鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”

    濟公和尚已經酒飽飯足，只見他一如平常，穿著一身破破爛爛的僧衣，搖著他那個破扇子，晃晃悠悠的離開了“酒王之王”大酒樓，瀟灑的走了，一點也沒有吃人嘴短，拿人手軟的覺悟。

    封舟站在門口，看著這個邋遢和尚慢慢遠去，眉頭輕輕地皺了一下，轉身回到自己的房間，靜坐沉思。

    連續被兩個佛門中人拒絕，封舟當然有點失望，但是想到濟公和尚忽然間陷入入定狀態，卻讓封舟心有所動。

    他清楚地記著，自己正在濟公面前飆演技，把奧斯托洛夫斯基的小說主人公保爾柯察金的一段經典名言說了出來，而且為了逼真，還運用了靈力。

    等等，以靈力說唯物主義者的言論，竟然把神通大成的佛門高僧都能說的入定片刻，動彈不得，那我若是運用靈力，將馬恩列斯毛的著作背誦出來，豈不是能神擋殺神，佛擋殺佛？

    不行不行！

    自己是運用靈力，故意說一些和佛門相悖的話語，方才有所奇效，若真的將那些偉人的話語背誦出來，只怕會被天底下的地主老財視為眼中釘肉中刺。

    還是算了，在這個生產力不發達，神仙妖魔到處走的世界，我還是不要那么輕易找死的好。

    既然佛門不行，看來得找道門了。

    自靖康之恥，高宗南渡以來，趙構和宋庭對道教不再像真宗、徽宗那樣狂熱，而且趙構還對徽宗崇道的流弊作了糾正。并加強了官府對道教一門的管控。不過兼于國家危若累卵，朝廷上下對道教依舊信奉，并將崔府君、四圣真君作為皇室保護神而加以崇祀，以庇佑其半壁河山。

    道教法術同樣獲得統治者信賴，加以運用，凡遇災禍或節慶，都命道士做法事，以求風調雨順、國泰民安。

    當今天下，道派以符箓派居多，以龍虎山、茅山、閣皂山所謂“三山符箓”為中心，即仍以傳統的符箓派正一、上清、靈寶為主，另外還有凈明道和內丹派南宗，以及新興的東華、神霄、清微等符箓道派。

    方今之世，國家偏安東南，皇帝大臣需要道門教化人心，維持統治，自然對各家宗派進行大力扶持，而道士們也需要財侶法地以追求大道，所以道門大興。

    “天底下又不是只有佛門一脈才有真傳仙法，既然佛不收我，那我便遠行求于道便是。”

    封舟下定了決心！

    就在此時，天生異象。

    本來晴朗的天，忽然烏云密布，遮蔽烈日，隨即狂風卷起，天色將黑，有客星現于東南，顏色赤白，一時蒼穹如血。

    如此異象只持續了一炷香時間，便風清云散，除了司天監記錄之外，旁人都道：“天有不測風云，如是而已。”
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