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    茅山道典，大概率是當(dāng)年呂洞賓所留下的，因?yàn)閰味促e在這個(gè)位面，不僅是屬于茅山派的弟子，還是茅山派的一代掌教，甚至在某種程度上，呂洞賓可以算是現(xiàn)在茅山派傳承的開(kāi)山祖師。

    茅山派雖然在漢代就已經(jīng)存在，但在后來(lái)的發(fā)展中，分出了許多支派，在唐朝時(shí)候，因?yàn)橐恍﹥?nèi)外部原因的共同作用，茅山正統(tǒng)流派中竟然出現(xiàn)了后繼無(wú)人的尷尬情況，這就引起了不同的支派的爭(zhēng)斗。

    這一場(chǎng)蔓延百年之久的斗爭(zhēng)，最終平息在呂祖手中，茅山派才重歸一統(tǒng)，大量典籍意、法術(shù)遺失，都是呂洞賓憑一己之力將這些缺失填補(bǔ)，茅山派才得以發(fā)展到今天。

    這就是為什么，明明茅山派至今已經(jīng)有一千五百年的歷史，卻只有二十八位掌教的原因，因?yàn)橹匦掠?jì)算了，雖然依舊奉葛洪天師為第一代掌教，但第二代掌教，就直接就跳到數(shù)百年之后的呂祖天師。

    至于說(shuō)心意流是不是傳承自呂祖，黃崇并不清楚，畢竟呂祖那么牛掰，大家將自己的流派往他身上靠，也可以理解，孔老夫子，他就留下一些言語(yǔ)，就發(fā)展出了眾多的儒學(xué)流派，關(guān)二爺也被眾多行業(yè)奉為祖師爺。

    且不管這本道典來(lái)于何處，不過(guò)有一點(diǎn)是確認(rèn)無(wú)疑的，那就是心意流的前輩肯定在原來(lái)的基礎(chǔ)上添加了不少的內(nèi)容，因?yàn)檎康赖洌昂蟮墓P跡以及新舊都略有差距。

    這倒也好理解，如果這本道典真的從呂洞賓手中傳承下來(lái)，到現(xiàn)在卻還沒(méi)有增減過(guò)任何內(nèi)容的話，那整個(gè)茅山派也就基本算是廢了，因?yàn)槟且馕吨赀^(guò)去了，都沒(méi)有任何進(jìn)步。

    大致將兩本書粗略地翻看一遍，黃崇就開(kāi)始認(rèn)真閱讀老頭子給自己的那本由他自己編寫的經(jīng)驗(yàn)匯總。

    依照筆墨的新舊程度來(lái)看，這本冊(cè)子應(yīng)該是老頭子很早已經(jīng)就寫好的，里面的內(nèi)容很詳細(xì)，或許老頭子認(rèn)為自己會(huì)后繼無(wú)人，所以就將提前自己的修煉心得和心意流的部分修習(xí)要點(diǎn)一一寫下。

    日后不管是讓人幫心意流找個(gè)繼承人，或者是將其托給自己信任的人，也都比較方便。

    老頭子當(dāng)初也是一位得道全真，在修行界中聲名赫赫，不管是修為還是見(jiàn)識(shí)，都相當(dāng)了得，將這部分內(nèi)容看完之后，黃崇也是受益頗深。

    至于后面關(guān)于心意流的大部分修習(xí)要訣和精妙，尤其是一些秘法，應(yīng)該是老頭子不久之前剛添加上去的，因?yàn)樯厦娴哪E還很新鮮，書寫的時(shí)間，最多不超過(guò)半年時(shí)間，這部分內(nèi)容，大概率是專門為黃崇準(zhǔn)備的。

    如果不是因?yàn)槭樟它S崇這個(gè)徒弟，劉士風(fēng)恐怕是打算帶著這些東西到墳?zāi)估锶チ恕?

    還真是任性。
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