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    自達(dá)摩老祖后，再無人練成《易筋經(jīng)》，反而不少人因為強(qiáng)練，導(dǎo)致走火入魔，因此少林僧人認(rèn)為《易筋經(jīng)》就是一本經(jīng)書，而不是什么武功秘籍，即便是，那也是殘缺的，因為這本書是達(dá)摩老祖臨終前留下的，可能是大限已到導(dǎo)致記載不全。

    蓋因為是達(dá)摩老祖所留，所以才被收藏起來，放在藏經(jīng)閣中，至于為何是抄錄的，其實就是因為原版腐蝕嚴(yán)重，只能重新抄錄一本。

    “阿彌陀佛。”黃崇離開之后，原本昏迷的澄空大師坐起身來，看著黃崇消失的方向雙手合十，念了一聲佛號，眼中竟有些許憂傷，而后緩緩地閉上眼睛，口中念道：

    “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減……無苦集滅道，無智亦無得，阿……彌……陀……佛……”

    離開少林寺之后，黃崇一路北上，出玉門關(guān)，進(jìn)入西域。

    在神探位面，黃崇曾三次深入西域，后來當(dāng)皇帝，更是派遣十萬大軍，遷徙五十萬百姓，將西域徹底納入大唐版圖之中。

    與神探位面的西域比起來，這個位面的西域整體環(huán)境變得更加惡劣，最明顯的一點就是沙漠面積更大，人類的大規(guī)模活動破壞了原本就脆弱的生態(tài)。

    不過有一點不變，就是人依舊很多，即便是在沙漠中心，還是能看到人的蹤跡，從這點來看，不得不感慨人的生存能力。

    只是在北宋覆滅之后，西域人民的生活變得更困難，因為女真族畢竟是草原游牧民族，比起經(jīng)營他們更擅長掠奪，不僅原本北宋時期繁華的絲綢之路已經(jīng)基本斷絕，甚至還多次出兵掠奪西域各國的財富，使得原本西域繁華的景象一去不復(fù)返。

    在任何時代，只要經(jīng)濟(jì)不景氣，閑人就會變多，那么搞事情的人也就會變多，在這個時代，具體表現(xiàn)就是沙漠劫匪變多了，因為劫匪變多，使得來往的商隊越發(fā)難以生存，風(fēng)險增加，成本高昂，使得商隊更少，這讓本來就不景氣的經(jīng)濟(jì)變得更加不景氣，如此往復(fù)形成了一個惡性循環(huán)。

    比起十年前，如今西域的百姓生活真的可以算得上是翻天覆地，有些地區(qū)的百姓甚至連最基本的生存問題都難以解決，每個人都活得很辛苦。
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