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    那人又問:“敢問丞相，又為何要講禮？”

    戴丞相撫了撫長須，笑道：“天在上，地在下，天地有上下之分。君在上，臣在下，君臣有尊卑之別。兄為長，弟為幼，兄弟也有長幼之序……天地有道，故而白夜交替，四時變幻。人從禮制，天下方能太平。父子有親，長幼有序，男女有別，君臣有義，朋友有信。周先王定下禮制，使貴賤、尊卑、長幼區分，人方可俱在恰當位置上行其事。”

    看著爭鳴堂開始討論禮，趙安沉默著，戴丞相所主張的禮制，在他看來，就是印度的種姓制度翻版。

    許多人認為儒家思想創始人是孔子，所以孔子總是提及周公，是為了倡導他的政治主張。這是弄錯了因果關系。

    事實上，孔子是繼承發揚了周公思想，真崇拜周公。孔子作為商周的禮制文化出現的第一個集大成者，將前人思想統一建立完整體系，孔子于儒家，更像是牛頓于科學。

    某種意義上來說，大周禮樂崩壞，維護禮樂的儒家必然會出現。

    趙安現在看這個時空無孔孟，依舊有儒家，并不感覺意外。

    話說回來，父子有親，長幼有序，男女有別，君臣有義，朋友有信……這個時代的五有青年竟然是如此要求。

    趙安很想吐槽，什么男女有別，君臣有義，他怎么可能做到這種事。

    貌似在哪個時代，他這種爛壞人都做不了好少年啊。

    又想起新文化運動，對禮教大加批判，“吃人的禮教”“封建社會余毒”，把封建和禮等同于舊社會。

    其實不然。

    封建，指的都是分封制度，古書議論封建，向來指的是西周分封。封建制度在西周就已經滅亡，之后秦朝開始實行朝代君主專制制度。

    但是從郭沫若開始，他把封建社會等于落后社會，此后“落后愚昧”就成了“封建思想”，直到現在才有人漸漸糾正這種說法。

    趙安一直不明白，你這個人太封建是什么鬼玩意。

    正確的說法是，你這個太專制才是。

    說太郡縣，也比太封建好。

    為什么還辱大周清白，大周都亡了兩千多年了還不放過人家。

    同樣，禮教也是一樣。

    這一套體系，其實就是古代道德體系，最適合生產力落后的時代，反而是那一套人人平等，在這個古時代，叫作白日做夢，只能當做笑話樂呵一下。
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