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    只有這兩點解決了，后面才會有故鄉和家土的概念，這同時也是農耕文明所特有的文化現象。

    為了讓這新招收的一百三十六人、總共十九戶歸心，李子木不僅親自籌劃，與之相對應的政策也開始配套實行。

    現代人和古人相比要更為自我一些，說的通俗一點，就是更難管理。

    這一點尤其體現在服從性上，究其原因，還是基礎教育的問題。

    在這一點上，此時的李子木還沒有多少辦法，但也不能什么都不做。

    就比如保甲制度！

    保甲制度是從宋朝開始、帶有一定軍事意涵的戶籍管理制度，這同時也是華夏封建王朝長期延續的一種社會統治手段。

    保甲編組以戶為單位，十戶為甲，設甲長；十甲為保，設保長。

    從行政級別來說，甲長為典吏，保長為令吏，算是官吏體系的最底層。

    而一旦保甲制度建立起來，便意味著統治基礎的建立。

    李子木清楚，凡事都應以制度為先，華夏先祖在商朝時期便建立起了神權統治的政治制度，也就是所謂的“國家大事在祀與戎。”，皇帝負責戎，大祭司負責祀。

    這句話聽起來好像很高逼格，但從實際面來說，僅僅是為了方便統治。

    在此之前，由于人手的不足，保甲制度無法有效的實施，不過現在卻可以去做了。

    ……

    兩天之后，李子木將這十九戶分為兩甲，同時任命王成和王楚兩人為甲長。

    考慮到兩人的文化背景，此時的甲長僅僅起到監督的作用，幾乎沒有任何的實權。

    等到以后規模大了，再從中選拔有才之人補位。

    而這種做法也在眾人的心中留下了不小的波瀾，百家米養百種人，每個人的看法都有不同。

    有人認為這是加強統治，畢竟被別人監督著總有些不舒服，但也有人從中看到了一絲不一樣。

    這是一個真正想要有所作為的方法，也可看成是一種野心。

    也正是如此，在有些人看來，這種做法甚至會招來禍端。

    所有人清楚，整個鳳山鎮最大的勢力便是趙家，不論是從人口還是從物資上來看，幾乎形成了碾壓之勢，等到第一批冬小麥收獲，解決了糧食短缺的問題，這種局勢就再也無法逆轉了。

    此時遇到一個有野心的“統治者”，可不是什么好事。

    


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