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    源自唐時期，一些流傳在民間的各種《西游》話本故事，正在被人慢慢整合為一個統(tǒng)一的故事，不知道怎么的就越來越在這個地區(qū)盛行起來。這里的人們漸漸接受了那只無所不能的猴子打翻了整個天庭，卻在西天佛祖的手里變?yōu)閼?zhàn)五渣，皇帝是請來了佛祖才保住了“皇位”。

    這里的人們越來越信奉拔下一根猴毛，就能變出無窮無盡的物質(zhì)，比聚寶盆還牛。卻暫時沒人發(fā)現(xiàn)花果山就是撫寧縣以北那些三山七寨黑社會，被稱為了金三角。

    對抗天兵天將直至打進(jìn)天庭，正在被這個地區(qū)的人們信奉為一件無限正義的事。

    半桶水秀才跟著瞎起哄助威，卻沒發(fā)現(xiàn)一個事實是：花果山追求的無官府主義和自由自在是個偽命題。

    真相是：他們付出了鮮血打退了天兵、避免成為權(quán)證傀儡后，卻反身成為了神權(quán)的道場，對西天供奉著香火和愿力。

    烏鴉豬頭的區(qū)別而已。

    現(xiàn)在的《西游》故事話本，和以往安學(xué)者聽過的簡直是不同的版本。且邏輯混亂，經(jīng)常前后存在相互矛盾，那顯然不是出自一人之手，而是把民間已有的各個話本強行拼湊在一起，看似是一個故事其實四分五裂。

    天佑大宋，西北出了個范仲淹。

    他老人家干冒忌諱，在這個地區(qū)破除過舊思想和舊觀念。帶著大家苦干實干的同時，他老人家并不能真正殺滅民間根深蒂固的話本故事，但他有不同的解讀，他突出的是取經(jīng)人腳踏實地只想救苦救難的故事，野性難除的猴子那天馬行空能力和思維，被取經(jīng)人批的體無完膚。西行路上的食物不是拔跟猴毛變出來的，也不是一個筋斗十八八千里速度回花果山拿來的。是乞討而來，那在旅途中也算自力更生的一種。

    所以從兒時起，安東聽過的西游話本是這樣的，這個版本是范仲淹解讀的。老范對這些故事的注解，自始至終的著重點是腳踏實地自力更生，切莫天馬行空。

    但不同的人對同一個事總會有不同的解讀，這就是文人以及大宋。

    現(xiàn)在安東覺得西北還得救，畢竟被老范梳理過一次，現(xiàn)在年限還不太長，至少安東還記得兒時在這地區(qū)聽過的范公解讀。現(xiàn)在范公不說被人打倒，但已經(jīng)成為了尷尬存在，全部人都在避免提及他。那么安東覺得形勢非常嚴(yán)峻，若等我這一輩聽過自力更生故事的死去后，這個地方真會完全淪陷于神權(quán)，再也沒有救藥，再也沒人能喊醒這些沉睡了的人。

    整個大西北會在越來越窮的形勢下，虔誠的投靠佛祖，等著獲得胸口前的那一簇猴毛，可以變化出任何東西來。

    預(yù)感到形勢嚴(yán)峻不能再拖，且王雱的作為像個邪惡不守規(guī)矩的人，難說能成，于是安東把上訴的心思花費一日整理成《西北策》后，屁顛屁顛的跑來見王雱。
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