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    聽穆桂英的用詞是詔安，展昭就表達了不同的意見道：“知軍大人，將主，末將可以表達不同意見嗎？我不想看著我的部下在滿心希望的不明情況下去送命。”

    穆桂英自來都有些反感這小子，要是打得過他的話，真想如同抽楊懷玉一樣的抽他后腦勺。

    王雱則是已經提前進入狀態，正色道：“展將軍但說無妨，在我這里，只要你有心得，你看到了問題，是一定可以提出來的，不用怕得罪我，反正你皮厚，頂多被我吊起來打一頓。”

    展昭道：“在末將看來穆桂英將軍的安撫建議，只會給我等帶來無盡災難。說白了，包括咱們撫寧縣轄區，可以算一半是大宋境內，一般是西夏境內。又涉及了多個部族，那些人他們長期處于無官府主義的思維下，多年以來胡亂作為，搶劫殺人為生，已經形成不能輕易扭轉的殘暴性格。若把他們當做一般良民去安撫，是對真正納稅良民的褻瀆和迫害，把這群不安分的人納入良民群體后，日常看著會平穩，但很容易會在有事時候暴露出特別問題來，若被這些人從內部搞事，那就是極端暴恐問題，會帶來非常嚴重的傷害，末將以為，此點不可不防。”

    王雱道：“你的意思是，那些人教化不了？”

    展昭道：“大人容稟，教化有個前提是他們的思維處于空白，但實際上他們又窮又兇，基本是窮山惡水中的悍民、和內陸通緝犯聚集在一起，以自我自由為中心群居，他們絕對沒屬性，沒有國家民族概念。因為這個地方仿佛拉鋸，各種民族國家的概念就淡化，或者傳著傳著就變味了。真正在影響這些人的絕不是某一人某一政權，而是一種非常極端的宗教思想。”

    想不到展昭這孫子居然也能說出這樣的話來，連王雱都有些動容，皺眉少頃道：“難怪你能說教化的前提是思想空白，你的意思是，這些人由政權思維，過度到了神權思維？”

    展昭不卑不亢的回應道：“是的知軍大人，西夏人信佛，佛教在西夏也和吐蕃一樣乃是國教，他們也和吐蕃一樣是個勇猛又愚昧的民族。早年間李元昊還在時期，控制嚴格那還好，而近些年以來西夏等于沒有了主心骨，內部政治相對動蕩，政權的控制力大幅削弱，于是宗教勢力始終在抬頭。他們和吐蕃一樣幾乎人人都信佛，國家民族的凝聚力在慢慢消失。的確是朝神權意志過度的一個現象。有這番論調乃是因為早年行走江湖時候，末將對影響到吐蕃和西夏兩國的大藏明王其人有過了解，那人野心勃勃，且思想非常極端……“

    聽到這里大雱一口水噴了出來：“大藏明王……開什么玩笑？難道不該是大輪明王或者金輪法王之類的么？”

    “？”展昭也不知道不良少年說的什么意思，又道：“末將不開玩笑，大藏明王武功深不可測，論蠱惑人心之能，甚至還在大人您之上，有傳言西夏一品堂第一高手魔刀季天擎，就是他的首席俗家弟子。”

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    就算是大雱這個穿越者也聽的滿腦殼圈圈，看向了穆桂英。

    穆桂英偏著腦袋想了想點頭道：“大藏明王這人我聽過，展昭說的這人武藝深不可測也是真的，不過關于思想神權這方面的我不懂。這方面正好大人可以用到葉家的渠道和消息。只說就以我家老楊在西北駐防的經驗來看，我穆桂英個人認為什么神權啥的也是虛的，其實神權也代表了當地的貿易利益。”

    聽到這里，王雱微微一愣。

    接著展昭表示不服，又和穆桂英大娘爭吵了起來。展昭認為不是貿易利益，而極端宗教利益。但穆桂英堅持確認楊文廣在這邊的心得，說是錢鬧的。
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