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    雖然分身術出了一點偏差，但張云閑覺的無傷大雅，不管怎么說，這門神通自己也算是掌握了吧！

    至于《耳智神通》、《天眼神通》就更加簡單了，只需要將足夠的精氣，附著在自己的耳部神經和眼部神經之上，就可以將方圓百十里的發生的一切，察看的一清二楚。

    這兩種神術，其實對于擁有靈識的張云閑來說，反倒顯地有些雞肋，要知道張云閑目前的靈識覆蓋范圍，已經超過兩百多公里了。

    至于《匿身術》也并非有多么深奧，無非就是利用精氣將修行者的本體完全掩蓋起來，從而自動與周圍環境融為一體的一種偽裝技巧而已。

    張云閑試了幾次，便覺的沒什么意思了。

    如果說要讓別人看不到自己，他用靈力催眠，一樣可以起到這樣的效果，不過匿身術的不同點在于，它并非只是干擾人們的腦磁波，從而讓人們形成視覺盲區這么簡單，是真真切切地消失在人們的視線里，就連第三方的探測儀器，譬如監控、紅外感應等，都完全察覺不到使用了這種神術的人。

    張云閑覺的真正比較難以掌握，需要自己反復練習的神術，就屬《化形術》、《馭物神通》，還有《御風術》這三種了。

    其中，《御風術》可以簡單理解為凌空飛翔的法術，可能跟騰云駕霧還有很大的差距，但是速度絕對比在地面上奔跑要快的多，根據孟瑛的記載，厲害的圣者，御風而行，可以瞬息千里。

    不借助任何外力，可以在天空自由自在的翱翔，這一直都是人類千百年來最向往的愿望之一，張云閑自然也不例外。

    修煉《御風術》，是要求修行者必須將宇宙精氣的控制和感應能力，達到相當高的一定程度才可以的，因為這個術法的基本原理，就是將自身的精氣和外界天地的稀薄精氣之間，建立起一種巧妙的平衡感應來，從而讓修行者可以扶搖直上，凌空飛行。

    這也是為什么只有到了圣者境界之后，才可以練習這個神術的原因。實在是尋常的修行者們，在沒有打通任督二脈之前，身體就好似一道封閉的城門，根本就無法自覺地感應和控制這天地間的宇宙精氣。

    而另一種《化形術》就更具神話色彩了。

    張云閑看《西游記》的時候，不知道對孫悟空那七十二般變化的本事，有過多少次美好的幻想，如今居然要成真了！

    顧名思義，化形術，就是形體變化之術。

    不過，并不像《西游記》里演的那么夸張，這化形術只能變化為不同人類的模樣，并不能化作石頭、大樹還有其他物種的樣子。

    可以這樣說，相當于是一種神化了的‘易容術’吧！

    還是要求對精氣的控制一定要細致入微，因為人類的五官輪廓和體型本來就沒有太大的差別。

    至于最后一種《馭物神通》，倒是有些奇怪，孟瑛的描述顯地十分語焉不詳，張云閑看的也是一知半解。

    可以確定的是，這并非是人們理解當中，異能者所具備的那種，利用意念控制各種物體的手法。

    孟瑛在這種神通里，提到了一種叫做‘器’的不明物體，所謂的馭物，便是利用宇宙精氣的力量，來操控這種命名為‘器’的東西，來達成攻擊、防守，抑或者是遁行的目的。

    可至于這‘器’到底是什么？孟瑛并沒有做過多的解釋。

    張云閑根據孟瑛的描述，大膽猜測，所謂的‘器’，有可能是一種類似‘輪回神鼎’這樣的東西，又或者是小說里寫的那種‘法器’、‘神器’這種概念的存在。
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