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    李越口中念念有詞，又似在歌吟。

    他就地經(jīng)坐，雙臂向上輕輕一揚(yáng)。

    純陽真氣的承載下，數(shù)十塊石頭全部升起，漂浮在半空中。

    之前一步李越是在“磨石”，而此時這第二步則是在“煉石”。

    他按照石頭不同的出生來歷，所找出的百年以上石頭，擁有不同的屬性，在巫道中被稱為性石。

    比如河邊的性石，是水石。

    屠宰場的磨刀石，是殺生之石。

    百年銀行門口的石頭，則是旺財之石。

    每一塊石頭，除了主要的屬性外，還沾染了一些額外屬性。

    李越第一步“磨石”，先利用星斗之炁，磨去石中其余屬性，只保留主屬性。

    第二步的“煉石”，則是用巫念喚醒這些主屬性，賦予一塊頑石，些許靈性。

    相比較只劃分出金木水火土五行屬性的道家門派，巫道對于世間萬物屬性的劃分更加細(xì)致、復(fù)雜。

    巫道雖然古老，歷史悠久，可因其繁瑣復(fù)雜，太過精細(xì)，這才逐漸被道家門派取代了正統(tǒng)地位。

    道家天才雖然也難得一見，可總歸能夠千里挑一。

    而擁有巫道天賦者，堪稱真正的鳳毛麟角，十萬里挑一都不見得有。

    這也是李越見到寶妹后，如獲至寶的原因。

    哪怕在諸道盛行的唐初，巫道也極其小眾。

    只在武后的神龍年間因為某人大盛過一陣，其余時候，都受到諸道的壓制。

    除了因為巫道人才稀缺外，還因為巫道中，有很大一部分中高級巫術(shù)，前期準(zhǔn)備時間遠(yuǎn)長于道術(shù)。

    雖說巫術(shù)威力巨大，可正面斗法，往往不占優(yōu)勢。

    李越前世唐朝，屢屢嘗試將巫術(shù)融入武技，也是想要彌補(bǔ)巫術(shù)的缺陷。

    月光下，李越利用真氣和念力，一遍又一遍地?zé)捴允?

    純陽真氣是至剛至陽的真氣，李越用真氣承載性石的同時，也在錘煉著純陽真氣。

    想要將純陽真氣修煉至無法無相的境界，晉升成為類似于［無相真氣］的頂階真氣，必須讓純陽真氣盡可能多地接受世間不同屬性物體的錘煉。

    而念力，發(fā)于腦海，也就是古時大多數(shù)流派修行者很少運用到的上丹田。

    和純陽真氣一樣，單純的念力是無形無色的。

    念力也能通過不斷錘煉的方式，得到提升。

    不過李越已有巫地雛形，倒能省去這一步，只需不斷壯大巫地即可。

    真氣與念力在夜幕下的曠野交融匯聚，竟然折射出一圈虛淡的白光，籠罩住了數(shù)十枚性石。

    一個小時，兩個小時，三個小時……
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